272 UNA FORM OLA LOGICA 



fenomenico, in questa accettazione positiva ed inevitabile del- 

 l'obietto presente, di cui s'ignora la formazione. 



Se, a maggior pienezza di concetto fdosoQco, raccogliere- 

 mo gli sparsi fatti, appartenenti a questo primo grado, in un 

 fatto solo che tutti li comprenda, comprenderemo anche noi con 

 intelletto più profondo la verità che si cerca. Già, qual cosa 

 primamente l'uomo percepisca, ella è cosa del mondo-, ne fuori 

 del mondo va separata, per essere circoscritta in quella sensibile 

 percezione. E tutte cose nel mondo hanno vincoli necessari ed 

 ordine giusto fra loro, sicché la Sapienza eterna se ne debba 

 all'ermarc contenta: e il più fuggitivo fenomeno rivelerebbe 

 quest'ordine, da cui sembra spiccarsi ad arbitrio di fortuna, chi 

 sapesse intenderlo nel sistema che lo manda via quasi a scher- 

 zare leggiadramente sulla sua superficie. Poi, l'uomo, che inter- 

 rottamcnte riceve dentro di se le spicciolate immagini dei cor- 

 pi, non ha egli già nell'anima l'intera e prodigiosa Immagine 

 del gran mondo, quanta potè entrargliene nella fantasia dal luo- 

 go della sua nascita? Nulla di più magnifico e forte e maravi- 

 glioso della prima venuta dello spirilo nella luce delia vita, a 

 fronte dell'immensità dell'Obietto cosmico, quando se ne intenda 

 bene tutta la verità scientifica. Di questa rivelazione sublimo, 

 che si compie nel processo della vita universale, sono sparsi e 

 difettivi esempi gl'incessabili nascimenti delie umane vile, in 

 ciascuna delle quali si rinnova sempre il miracolo di che ragio- 

 niamo (1). Errano i filosofi, e specialmente i tedeschi, reputando 

 l'unita, la necessita, l'infinita, ed altre idee congeneri a pura 

 genesi razionale, quasiché l'esterno Obiello non avesse contri- 

 buito a generarle. Imperocché il mondo insieme le fa concepire 

 e le inspira, 2 senza la presenza sua sarebbero rimaste una 

 mera possibilità delia mente. Quindi l'uomo non percepisce co- 

 sa, che non la rechi per segreta necessita al gran tutto, a cui 

 la vide appartenere, e del quale ha una notizia confusa, inde- 

 terminata, misteriosa, ma già piena di tutte quelle verità ideali, 



