27'{ UNA FORM OLA LOGICA 



era tenuta ferma dentro i termini di questa sua percezione, e 

 che tanto seppe dell'uno, quanto trovò nell'altra, esce fuori di 

 que' conQni e torna all'antica notizia di se, la quale natural- 

 mente congiunge con quella dell'oggetto pur dianzi percepito. 

 Trova adunque nella sua vita un tempo anteriore a quello in che 

 acquistava il conoscimento dell'oggetto, e facendo di questo un 

 riferimento tacilo a quella sua condizione antecedente, non può 

 non desumerne la possibilità del fenomeno, che veramente fu 

 perchè dovè e potè essere, e considerarlo oggimai come una 

 possibilità intervenuta. Che se prima non le fu noto, e poi essa 

 lo conobbe, necessariamente ella trova nel fatto suo la possibi- 

 lità perchè questo fosse: ed è tanto unita con l'oggetto nella 

 notizia che ne conserva, che quello che pensa e dee pensare 

 dell'una riferisce anche all'altro, o è portata a riferire. Questo 

 ella fa più o meno implicitamente in se stessa per necessit'a della 

 sua natura razionale, quantunque non usi pienamente la rifles- 

 sione a scoprire tutti gli elementi di questi suoi impliciti giu- 

 dizi. Ma questo è per fermo il logico valore di cosiffatte sue 

 condizioni. 



Con questa necessita mentale, onde l'idea del fatto puro 

 acquista liberta e logico valore in quella di possibilità, mirabil- 

 mente consentono, come abbiamo già notato, le altre necessità 

 esterne, onde tutte le apparenze delle cose non dimorano in un 

 medesimo stato . Tutto il mondo è un immenso sistema di forze 

 e di moti infaticabili, che anche ai sensi dell'osservatore con 

 simbolico linguaggio significa ciò che la mente dirà essere causa 

 ed effetto. Cosicché in questa prima epoca del pensiero, il quale 

 così accetta il fenomeno come dalla natura gli è dato, e che per 

 sua propria attività non si recherebbe tosto ad indagarne le ori- 

 gini, è al tutto impossibile ch'egli vegga le cose in una succes- 

 sione assolutamente pura, quando l'attività del mondo, che le 

 muta sempre fra passioni ed azioni reciproche, è un principio 

 di causalità, continuo e maraviglioso a manifestare se stesso. 



