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nifesla dello forze che li producono. I,o che vuol diro che da 

 principio egli è al di sotto o al di qua dei fatti, come quello che 

 ne sa nulla e comincia allora a conoscerli; opperò gli accetta 

 come sono, e non ha altro criterio a giudicarli se non la perce- 

 zione stessa in cui ne trovò il primo conoscimento. Poi avendoli 

 più volte e variamente discorsi secondo le varie apparenze loro 

 i propri suoi bisogni, ha raccolto tanti argomenti, quanti ba- 

 stassero a porlo al di sopra di essi, a fargli sentire l'insulficienza 

 di quelle notizie fenomenali e sue spiegazioni sensate e fanta- 

 stiche, e quindi a concepire la domanda che dianzi abbiamo 

 proposto. 



Di qui risulta che questa possibilità seconda non è, e non 

 può essere estrinseca, eventuale, ipoteticamente empirica, come 

 la prima. Ma ò invece, e debb'essere, intrinseca, fisicamente 

 ovvero organicamente necessaria, e razionale: è il processo for- 

 mativo delle cose contemplato non nell'effetto, ma nelle cause e 

 forze coordinate ad eseguirlo; è l'idea che lo spirito abbia o 

 che voglia acquistare della formazione fisica di esse. A questa 

 possibilità abbiamo in sostanza risguardato sempre e risguarde- 

 remo in questo nostro opuscolo, come a cosa fondamentale, e 

 che par confondersi con la natura medesima degli effetti: ma ora 

 la scopriamo nelle sue origini. 



Lo spirito, condizionato a fare a se stesso la domanda che 

 proponemmo, vede il fatto fuori di se, e lo accetta come soleva 

 fare nella prima epoca, ma vuol saperne la possibilità fisica, 

 cioè si leva con l'intelletto al di sopra di esso precorrendone 

 alla formazione, e chiede come potè essere effettuato. Per sodi- 

 sfare a questa occorrenza, egli o ne studia ordinatamente il com- 

 posto e la forma interiore, o vede le cause disposte a generarlo 

 e assiste all'esecuzione dei moti generatori: prima valendosi 

 delle sole facoltà native, poi armandosi di stromcnti artificiali. 

 Questa cognizione non è subito così giusta nò cosi piena, come 

 appresso diventa o può diventare; e a perfezionarla giova gran- 



