DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 281 



creazione. Ma le nozioni di queste cose prendono qualità nello 

 spirito dalle sue proprie condizioni, e principalmente dalla sua 

 liberta a ragionarle. 



Adunque la logica in questa seconda epoca del pensiero ha 

 il suo radicale principio nella possibilità razionale, corrispon- 

 dente a quella fisica, che abbiamo dichiarato, e che consiste 

 nella riducibilità necessaria di tutte le nozioni spicciolate dei 

 fatti all'idea della loro forma specifica e sempre identica. In 

 questa vede lo spirito la possibilità perenne delle loro infinite 

 ripetizioni: non si reca piìi ad interpretar la natura immaginando 

 se nelle cose e le cose in se con concetti maravigliosi nò con 

 fede cieca per fatalità d'istinto: non ne aspetta più i fenomeni 

 con timore o speranza superstiziosi. Signoreggia coli' intelletto 

 molti tempi della vita cosmica: e sentendosi razionalmente forte 

 nelle necessita dell'ordine conosciuto e ricco di verità feconde, 

 ripudia con superbo disprezzo le credenze generate per neces- 

 sità licenziosa; e dopo aver servito al senso ed alla fantasia serve 

 all'orgoglio della ragione, e vi s'inaridisce per abuso di logica 

 positiva e troppo amore di cognizioni interessate, o vi si nobilita 

 per altezza d'intendimenti e per coscienza della propria dignità. 

 E reputandosi a felicità grande questo suo privilegio di pene- 

 trare nei processi della sapienza creatrice, esclama con bella 

 sodisfazione : 



Felix qui potuit rerum cognoscere caussas ! 

 che può storicamente applicarsi a questa seconda epoca del pen- 

 siero umanitario. 



Terzo grado. 



Bello è conoscere la natura delle coso: ma dentro questi 

 termini non quieta la mente investigatrice ; la quale vorrebbe 

 anche interpretare il grand' enigma dell'essere. Però veggendo 

 da per tutto continue connessioni, seguita questi legami degli 

 oggetti quanto mai possa, e penetrando sempre piìi innanzi nel 



ófi 



