286 UNA FORM OLA LOGICA 



naluiali delle cose e quelli della scienza. E se ogni scienza so- 

 stanzialmente sussiste nel sistema delle idee generali, e nel- 

 r idea prima, che in se raccoglie il valore di tutte e con debite 

 proporzioni lo fa ritornare a ciascuna perfezionato nella consa- 

 pevolezza di quel sistema, non si sta così oziosamente aggomito- 

 lata e beata in se stessa, che anche non isvolga sillogizzando la 

 sua possibilità razionale nei pensieri delle menti individue, vaga 

 di prendere atto e di esercitarsi e sperimentarsi la dove mo- 

 vesi il fuoco inestinguibile e appariscono le forme della vita. 

 Così le forze e le necessità o leggi della natura, che corrispon- 

 dono a quelle idee generali, non dormono inerti nella loro co- 

 stituzione organica; ma incessabilmente operano, e con sillogismi 

 effettuali avverano senza fallo la dialettica loro sistematica di- 

 versiQcandosi e rivelandosi nella infinita produzione dei feno- 

 meni. Il perchè, l'idea del fenomeno è così strettamente con- 

 giunta con l'idee pure della scienza, che non vedere o negare 

 questa intima connessione, ò cecità metafisica o insensata repu- 

 gnanza. 



Ma prima di giungere a questo terzo grado dal secondo, 

 l'intervallo è lungo e pericoloso. Chi si arresta ad un punto, 

 chi ad un altro: e questi termini intermedii sono numerosissimi. 

 Pochi hanno il senso profondo, la nozione vera della forma scien- 

 tifica; e i più stannosi contenti all'uso prudente della ragione: 

 a pochi succede di trovar quella forma comunicando con le cose. 

 E coloro poi che per grandezza d'ingegno filosofico l'ebbero 

 già disegnata in loro stessi, facilmente fanno servire le cose a 

 questa idea anticipata, e fabbricano la scienza coi loro concetti. 

 Le molte cognizioni razionali e fin quelle puramente empiriche, 

 già raccolte nei sottoposti gradi, e l'educazione che indi venne 

 allo spirito, agevolano la sintesi di questi ideali sistemi, che 

 spesso mancano di verità reale. E quelli ancora, i quali hanno 

 base nella natura, non rimangono se non quali monumenti del 

 pensiero che la storia conservi e dichiari, e son cacciati via dai 



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