DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 291 



gnizioni, pieghisi anch' ella a interpretare il fenomeno, dovendo 

 giudicarne il valore con una idea degna di se, cioè consapevole 

 di tulli i soltoposti ordini scientifici, non può non levarne la 

 nozione alla sua propria altezza, e quindi farla partecipe di 

 tutte le ragioni di quegli ordini, quante ne possono entrare 

 nella capacita di lei. Anzi il fatto era già partecipe di tutti 

 questi valori per disposizione di natura; imperocché la nostra 

 filosofia non vuol essere una pura idealità sublime piucchè una 

 realita positiva. N'era già partecipe, e gli osservatori volgari lo 

 ignoravano. Ma lo spirito penetrando per le intimità delle cose 

 e traendone fuori la scienza, potò rivelarne quel recondito va- 

 lore; lo che pienamente fu possibile poiché il mondo filosofico 

 ebbe ordine organico sul fondamento del mondo vero. Cosicché 

 allora che l'idea del fatto fu alzala a partecipare della ragione 

 scientifica e filosofica, divenne una logica possibilità nel princi- 

 pio supremo d'ogni scienza, e là ottenne quella sua ultima per- 

 fezione, alla quale miravano queste nostre ricerche. 



In questa sua quarta ed ultima epoca il pensiero non 

 solamente raccoglie in se le verità sostanziali trovate e posse- 

 dute nelle precedenti, ma riscontrasi con la prima in forma de- 

 gna di considerazione. Quello che là fu presentito, fantasticato, 

 quasi vaticinato dalla mente, consapevole, ma senza esplicita 

 parola, dell'arcano del mondo, o nata a meditarlo e, quanto le 

 debba bastare, ad interpretarlo, ora è razionalmente interpre- 

 tato e discorso. Il perchè in quest'epoca, che è quella delle 

 idee universali ed organiche, le religioni antiche (parlasi sempre 

 delle false) cadono o patiscono trasformazioni forti: gli ordini 

 pubblici si rinnovano: l'idea esercita una possanza immensa 

 nella vita: e le dottrine, come nel terzo grado, incalzano le 

 dottrine, e tendono a perfezioni talvolta impossibili a conse- 

 guire. Ma se, a dare all'idea filosofica una perfeziono reale e 

 sempre maggioro, era necessario mutarne spesso le condizioni, 

 la sua essenza radicale e immutabile; e su questa sommità lo 



