DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 293 



razione e simpatia di cose, verso le quali quell'effetto è un;i 

 possibilità più meno necessaria. L'ordine adunque delle pos- 

 sibilità è progressivo come quello delle sostanze cosmiche-, ma 

 ciascun fatto, a qualunque grado della nostra scala si appar- 

 tenga, ha in esso la possibilità sua propria e prossima, la 

 quale, secondocliè ragionammo, essenzialmente consiste nelle 

 potenze naturali ordinate ad eseguirla e nell'attuale processo 

 della sua esecuzione. Epperò dicemmo che l'idea della possi- 

 bilit'a fisica è sostanziale in questo nostro discorso. Bla quando 

 ella si compia ha insieme le sue ragioni superiori in quell'altre 

 cause e forze, ond'ò immediatamente e fisicamente possibile il 

 compimento di altri fatti superiori. Diguisachè chi muova dal 

 fatto infimo e salga la scala cosmica a più sostanzialmente com- 

 prenderlo, lo vede preparato, condizionato, necessitato ad es- 

 sere in un sistema sempre più profondo e più largo; ma deve 

 anche porre certi termini giusti a questa sua considerazione, se 

 non voglia perdersi in un abisso. E con tuttociò è sempre vero 

 che senza la cognizione del Tutto, cognizione piena ed assoluta 

 di ninna parte non si possiede. Ma noi che abbiamo parlato del 

 fatto fenomenico e transitorio, che va e torna con sempre nuova 

 mutazione di accidenti, dovevamo mostrare che, a dar consi- 

 stenza all'idea di esso, era bisogno indagarla nelle cause e nelle 

 forze generatrici; che tanto importa, quanto contemplarla nella 

 sua possibilità, anteriormente disegnata nelle preordinazioni di 

 natura. Epperò nella dottrina del possibile trovammo e legitti- 

 mamente riponemmo la logica, ci si conceda questo linguaggio, 

 effettuale ed ideale di essa natura e dello spirito. 



Ogni fatto adunque, chi voglia intenderlo, vuoisi recare 

 alla sua possibilith, cioè all'ordine delle cose, fra le quali fu 

 generalo: e chi nel fatto particolare non sa vedere la forma del 

 genere, l'individuazione di una legge, la ragione dell'ordine, la 

 verit'a scientifica, non è filosofo. Ma la verace filosofia, dal som- 

 mo grado dello scibile misurandolo nell'idea sua propria, reca 



