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all'atto la possibilità della sua dialettica, come la natura effettua 

 in esso un'ultima possibilità de' suoi moli. Così la nostra formola 

 è in verità quella scala, che per tutto l'ordine del mondo debbe 

 costantemente condurci di cosa in cosa fino alle sue eterne fon- 

 damenta: e rappresentandocene il processo esplicativo, esprime 

 da ultimo una relazione cosmica tra il finito e l'infinito, fra il 

 condizionato e l'assoluto, fra il temporale e l'eterno, fra il mon- 

 do e Dio; e sublima filosoficamente la scienza alle fonti arcane 

 della rivelazione teologica. Lo spirito, inalzatosi a sublimita così 

 profonda, è tanto al di la del puro ordine fenomenico, che vede 

 queste varietà corporee quasi ombre vaghe o simboli brevi che 

 via via si dileguano. Ma egli sa che quelle apparenze fugaci co- 

 stituiscono un fatto necessario a continuare la significazione tem- 

 porale dell'ente sempiterno. Sa, che tutta la scienza umana ha 

 un suo primo fondamento nel luogo che ci fu sortito nell'uni- 

 verso; e che, quantunque egli e la natura procedano con un certo 

 parallelismo nella simultaneità continua del loro corso, pure ciò, 

 che fenomenalmente ò primo alla di lui osservazione sensibile, è 

 posteriore a moltissime altre cose nella evoluzione della vita co- 

 smica, aperta a quella sua osservazione. Come ciò, che fu primo 

 nell'uso ch'egli fece attualmente di se, era ultimo nella costitu- 

 zione della sua forma e nel primitivo disegno del pensiero; ulti- 

 mo, dico, di dignità. Dal che si conclude, che se la storia del 

 mondo si devolve in un circolo, a rendere immagine del Prin- 

 cipio assoluto, nel quale s'inizia e verso il quale si riconduce, 

 questo circolo raddoppiasi per modo misterioso nella vita del 

 pensiero. Onde, come il fatto presuppone sempre e testimonia 

 il principio, così l'w posteriovi, chi rettamente consideri, presup- 

 pone e testimonia Va priori; ma l'uno e l'altro alternandosi fra 

 la natura e lo spirito, indi conseguita che si concordino per una 

 reciprocità di ragioni necessarie, che gli fa coevi nel circolo 

 delle cose e in quello della scienza. 



Noi adunque abbiamo risoluto l'arduo problema che ricon- 



