296 UNA FORM OLA LOGICA 



Ma il più profondo a deliberare ed il più avveduto ad operare non 

 sempre sa tutti i motivi interni che ve lo inducono, nò della 

 sua operazione potrebbe sempre dire tutte le conseguenze. Per- 

 chè noi siamo natura misteriosissima, e al di la del punto, dal 

 quale ci splende il lume interiore a farne vedere quello che si 

 faccia, si resta un fondo tenebroso, in cui gì' impulsi nativi 

 della volontà troppe volte si nascondono all'occhio che più sia 

 penetrante. E le cose nostre fuori di noi fanno parte di un si- 

 stema più meno vasto e complicato, che è quello della vita 

 fra privali e privati, o della civiltà di un popolo, o di molti, o 

 di tutti. Laonde si raccoglie, i fatti umani dilllcilissimi essere a 

 giudicare con pieno conoscimento. E conluttociò, per l'identità 

 della nostra comune natura, hanno sempre in chi gli osserva un 

 giudice mirabilmente pronto, o rade volte riposato e rispettivo 

 ad esaminarli e darne sentenza. E quanto più ci sembra di avere 

 la facilità grande a comprenderli, tanto più la considerazione 

 matura sarebbe necessaria, chi vegga le cagioni di questa cre- 

 duta facilità. Imperocché dello cose, che non sono umane, non 

 abbiamo precedente notizia in noi, che da principio ci sia lume 

 a conoscerle, le quali furono fatte da altri 5 ma di quelle operate 

 dai nostri simili già la possediamo per quella egualità di natura, 

 onde non ci riesce aliena nessuna cosa che ad uomo si appar- 

 tenga. Quindi troppo spesso interviene che i fatti altrui giudi- 

 chiamo alla misura delle cause intenzioni che ci fanno eseguire 

 i nostri, e che s'incorra in errori turpi e pregiudicevoli. — 

 Questa adunque è la differenza che qui vuoisi notare tra le cose 

 umane e quelle della esterna natura: che le altre dapprima ci 

 sono ignote; ma le nostre debbono esser note alla persona che 

 le opera: e alle persone, che le osservano ne ascoltano la nar- 

 razione, sembrano agevolissime a intendere e giudicare. 



Da ciò si deduce che gli ordini delle possibilità, nelle quali 

 or dovremo ritrovare i gradi della nostra scala, non apparten- 

 gano più al mondo esteriore, a cui risguarda lo spirito per cono- 



