DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 297 



scerlo e riprodurlo nel suo pensiero; ma al mondo proprio di 

 lui, dal quale egli si estrinseca a dar corpo all'idea praticando- 

 la. Condizione adunque nei fatti umani, a potere trovar luogo 

 nella storia, è la loro sensibilità effettuale, che importa estrinse- 

 cazione del pensiero. E in questa necessaria condizione ci si ri- 

 velano due altri loro valori: uno dei quali socialmente è proprio 

 della vita nostra; l'altro è fisicamente del mondo. Perchè l'idea 

 umana ordinata a conoscer le cose, e ad essere effettuata in 

 cose, non prima ha esecuzione in un fatto, che acquista un valor 

 sociale, comunichevole anche a tutta l'umanità; e nel tempo 

 stesso appartiene alla natura universale, come quella che viene 

 in luce per l'adempimento di un ufficio cosmicamente prepara- 

 to, e si congiunge cogli effetti generali del dinamismo cosmico. 

 Questi tre valori son fra loro congiunti per sì profonda recipro- 

 cità di ragioni, che torni impossibile parlare dell'uno senza par- 

 lare insieme degli altri, e che solamente nella nozione sintetica di 

 tutti si possa comprendere quello che distintamente è ciascuno: 

 e costituiscono quasi tre vedute, aperte alla nostra speculazione 

 filosofica, secondo le quali si debba ora indagare la intima ra- 

 gione del fatto umano, e sufficientemente spiegarla. Ma qui pre- 

 go i miei lettori a penetrare quanto più innanzi possano ne' miei 

 intendimenti, perchè qui il magistero della mia logica organica 

 per necessita radicale dovrà palesarsi. 



. Il fatto, di che ora ragioniamo, è un concetto della mente, 

 il quale comprende in se tutte le cose che uomo abbia fatto, o 

 possa fare nell'ampiezza dei tempi, che abbia raccontato l'isto- 

 ria, possa mai raccontare. Non è un'astrazione pura, che, 

 risguardando alla semplice essenza delle operazioni umane, non 

 corrisponde più all'una che all'altra in particolare, ma s" inalza 

 generalmente su tutte avendo raccolto in se e conservato sol 

 quello che sostanzialmente in tutte si ritrova, e che sempre ri- 

 mane. E neppure è una mera idea collettiva, una sintesi men- 

 tale di tutte le cose umane, che diversamente mostrino quel tri- 



