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plice loro valore che distinguemmo. Ma egli è una idea organi- 

 ca, che risguarda alla comune natura di queste cose, e che tutta 

 la moltiplicita loro, consumata e consumabile, reca a quella 

 preordinazione cosmica, a quella legge, a quel fatto primo, on- 

 d' esse furono originalmente possibili ad avere effetto . Questo 

 nostro adunque non è un concetto puro, alla cui singolarità ov- 

 vero unità logica, non corrisponda nulla fuori dello spirito che 

 lo forma, o che abbia solamente negli esterni obietti le occa- 

 sioni e i fondamenti della sua formazione. Corrisponde al singo- 

 iar valore del grand'atlo creativo, onde l'uomo primamente 

 ebbe luogo nel sistema universale delle cose, e in tutti i secoli 

 dell'umana vita vede l'effettuazione continua di ciò, la cui pos- 

 sibilità non poteva non essere contenuta nella ragione cosmica 

 di quel grand' atto, nel quale sostanzialmente fu espressa la 

 proporzione dell'umanità con l'ordine generale del mondo. Con- 

 cepire questa nostra idea senza por mente al corso di que' se- 

 coli umani, cioè alle cose nostre realmente eseguite, non avrem- 

 mo potuto: ma s'ella perciò 6 posteriore a questa esecuzione di 

 fatti, ha insieme una logica virtù anteriore a tutte le nozioni che 

 ad essi corrispondono; la quale si fonda nella cosmica ragione 

 e atto sovrumano onde l'umanità fu cominciata ed ebbe facoltà 

 e vie a continuare nella Natura. Il perchè in lei si congiunge la 

 cognizione anticipata del valore essenziale dei fatti umani, e 

 quella che dipoi si raccoglie dalla loro osservazione empirica: e 

 questa congiunzione si compie per una necessità intrinseca della 

 nostra logica, che, conformandosi all'eterna sussistenza del- 

 l'Ente, ne scopre la riflessa immagine nel circolo delle cose, e 

 concilia l'esperienza con la ragione, e il senso comune con la 

 scienza. Or tanta è la forza di questa dialettica, ch'ella, per le 

 ragioni organiche che reciprocamente desume dall'ordine reale 

 e da quello ideale, saprà dedurre dalla pura essenza del fatto 

 umano la dottrina lllosofica della storia; vale a dire il necessario 

 processo, la necessaria partizione, il necessario sistema di essa; 



