502 UNA FORMOLA LOGICA 



potesse sussistere. Checche lo spirito adoperi estrinsecandosi da 

 vite individuali, non va perduto per le altre persone che ne 

 possono esser partecipi: e tultociò che resta nelle istituzioni, 

 nelle opinioni, nelle arti, ne' costumi, in tutta la civiltà di un 

 popolo, è la forza morale della specie, è il genere umano che 

 proporzionatamente ammaestra, signoreggia, da impulso, trat- 

 tiene, giova, nuoce ai singoli uomini, e con loro agita e vien 

 consumando i comuni destini. Dall'altra parte un uomo solo 

 certamente non fece le innumerevoli cose, che può narrare la 

 storia; ma neppure tutti gli uomini avrebbero potuto operarle, 

 quando fossero stati altri da quelli che erano, cioè privi del 

 dinamico principio della loro vita intellettuale. E tuttociò che 

 fu fatto, che possa mai farsi dagli uomini dovendo recarsi a 

 questo principio che adopera individualmente in ciascuno, niuno 

 dira che il valore psicologico di tutte quelle operazioni assoluta- 

 mente soverchia le potenze di un uomo solo se non per la bre- 

 vità di sua mortale esistenza. Altrimenti sarebbe un rifiutarlo 

 alla causa stessa, da cui fontalmenle derivano. Quando si dice 

 che un uomo solo non può valere a gran pezza la somma di tutti 

 gli altri, si pronunzia una verità molto semplice ed evidente, 

 ma non si oppone l'individuo a cosa che gli sia contraria, anzi 

 in tutta questa somma di uomini si ripete tante volte l'indivi- 

 duo quante sono le persone che la costituiscono. E separandolo 

 in cotal guisa per farne paragono con tutti gli altri, si fa 

 tal comparazione che reciprocamente debba valere, ad uno ad 

 uno, per tutti. Conciossiachè non si abbia una certa e inevita- 

 bil ragione di separare più questo che quello-, nei quali tutti 

 comunemente è l' umanit'a . Compiosi questa separazione per 

 morte naturale o violenta; casi, nei quali ciascuna persona è 

 determinata da una necessita fisica o politica o per altra certa 

 cagione. Ma la comparazione scientifica dell'uomo individuo 

 con l'umanità non servendo a necessità che la fermi sopra un 

 capo particolare, necessariamente si fonda in una ragione gene- 



