DELLA FILOSOFIA DELLA STORH 509 



(litio il creato, acquista nell'umana natura un valore specifico, 

 procedente dalla coscienza che ciascuno ha di essa, e dalla li- 

 Lerlà, ond' è dotato, di eseguirla con fedeltà costante, o di ri- 

 bellarvisi e dispregiarla con vano e stolto contcndimcnto. Fin- 

 che una vita perseveri, l'ordine di tutte le sue operazioni ò 

 continuo, nelle quali ha deduzione diversa un medesimo princi- 

 pio dinamico: e questo vincolo, che congiunge anche quelle ac- 

 cidentali e le più perverse e disordinate, il diresti un perpetuo 

 filo cui porga all'uomo una sapienza sempre presente, a ricor- 

 dargli la legge, a ricondurlo alia regola, a fargli ritrovare l'unità 

 e la costanza dell'ordinato e verace vivere. Ondo quello che 

 nelle altre cose si adempie per necessit'a che non falla, in noi 

 fu proposto alla ragione, acciocché divenisse logge morale e do- 

 vere: e se ogni cosa ha correlazioni con tutte le altre, e cosmi- 

 che potenze inestimabili senza saperlo, l'uomo, che può e dee 

 conoscer se e le altro cose, può ancora e deve usare con questo 

 conoscimento, in che gli si universalizza la vita, tutto se stesso, 

 a partecipazione sempre meno difettiva della forma eterna. Ma 

 l'uomo intende la legge, e vede lo scopo, e sente il dovere di 

 raggiungerlo, e raramente vi si accosta, e mai no '1 raggiugne. 

 Perfezioni speciali veggonsi ora in questo, ora in quello: niuno 

 espresse la perfetta idea dell'umana eccellenza. Pongasi puro 

 da parte ogni abilità, ogni operazione che serva ad incremento 

 di prosperità, di agi, di delicatezze, in somma tutte le arti della 

 civiltà materiale. Farsene separazione assoluta dall'ottima forma 

 della vita veramente non si potrebbe; perchè tutto nelle cose 

 umane ha connessioni intime e non interrotte; per tutto regna 

 la legge dello spirito; e senza moralità, tutte le più magnifiche 

 apparenze dell'incivilimento sono deplorabili inganni. Ma pur 

 si pongano tutte queste perfezioni in disparte, e unicamente si 

 risguardi a quella dell'uomo incorporeo. Chi vide mai in crea- 

 tura umana la forma intera della perfezione morale ed intellet- 

 tuale? Lascio che la stessa virtù presuppone molte volte e mali 



