DELIA FILOSOFIA DELLA STORIA oli 



por questa più alta destinazione niuna discordanza sostanziale 

 s'induce fra il mondo interno dell'umanità e quello esterno, 

 sicché l'uno debba ragguagliare i suoi ordini dinamici ad una 

 forma, e l'altro ad un' altra: anzi ora finalmente ci si fa sentire 

 il concento pieno delle loro proporzioni e corrispondenze. Impe- 

 rocché l'umanità dee argomentarsi di sensibilmente esprimere 

 qui in terra, con la cooperazione di tutte le individue persone, 

 quella forma di perfetta vita, che uno spirito solo, ove non fosse 

 impedito da limitazioni di tempo e di luogo, potrebbe eseguire 

 in se per privilegio della sua propria natura che in se la contiene. 

 E par molto conforme alle leggi dell'Ordine universale, che in 

 ciascun uomo cosi spiritalmente apparecchiato debba, quando 

 che sia, aver compimento questa possibilifa di perfezione che gli 

 risulta dalle intime condizioni della sua essenza. Ne qui valutasi 

 il fatto umano alla misura della sua esecuzione corporea; che in 

 tal caso non può certamente operarsi da un uomo solo ciò che 

 tutti gli altri hanno fatto e faranno. Parlasi del suo valore dina- 

 mico, psicologico, spiritale, cioè della perfezione propria del- 

 l'uomo interiore; e alla somma di tutte le cose, che veramente 

 importano accrescimento e appartengono alla sostanza di questa 

 vita non corporea dell'umanità, diciamo essere larghissimamente 

 capace l'anima immortale di un uomo solo. Di che si raccolgono 

 questi due grandi teoremi, e già per noi verità assiomatiche, alla 

 filosofia della storia: 1.° Che l'evoluzione dell'umanità compiesi 

 fondamentalmente tra l'individuo ed il genere ad avverare nel 

 tempo l'unità e la forma eterna dello spirito, e che di qui ri- 

 sultano tutte le leggi che meglio possono regolarla a consegui- 

 mento del proposto fine. 2.' Che questa sua temporale evoluzione 

 non possa essere secondo le proprie sue leggi eseguita senza che 

 importi una sempre maggior perfezione dinamica alla vita indi- 

 viduale e che la condizioni a un ordine di vita più degno. — 

 Nella qual dottrina abbiam posto i fondamenti dialettici a scien- 

 tificamente giudicare nella storia anche le opinioni o creden/.e 



