DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 313 



reciprocità de' nostri commerci estetici, intellettuali, civili, in- 

 somma tutte le potenze e cause prime, e sostanziale apparecchia- 

 mento alla conseguente vita dell'umanità, e questa sua vita effet- 

 tuata. Imperocché, a misurare con pienezza questo valore, non 

 si può dar luogo ad arbitrarie limitazioni: e trovato il principio, 

 end' esso procede, siam portati ad estenderne la virtù radicale 

 a tutta la possibilità degli effetti. Quindi il fatto particolare, in 

 cui primamente si osservi questo valore, inevitabilmente ci con- 

 duce alla sintesi suprema in cui tutti son contenuti. E perocché 

 questo progresso logico non si compie per semplice necessita 

 subiettiva o per libera aggregazione di oggetti, ma è la necessa- 

 ria esplicazione della necessaria fecondità di un principio, che 

 ha sussistenza nell'ordine delle cose, indi è manifesta la ten- 

 denza per meglio dire la intrinseca preordinazione del fatto 

 puramente umano a divenire umanitario, come l'uomo indivi- 

 duo ha in se tutti i germi dell'umanità, e solamente in questa e 

 con questa può aggiungere in terra a qucU' ottima condizione di 

 vita, a che fu destinato (5). 



Quel che abbiamo argomentato e anticipatamente dedotto 

 dalla natura sociale del fatto umano, è posteriormente confermato 

 dall'idea isterica di esso. Nei primordi l'umanità era tutta nel- 

 l'uomo, e poi negli sparsi uomini e nelle genti. Ma queste genti 

 sparse, che non sapevano più nulla l'una dell'altra, e che do- 

 veano così trascorrere e allontanarsi sulla superficie del globo a 

 prenderne possesso, e ad esercitarvi il legittimo dominio, per 

 vie diverse obbedivano tutte disegualmente a una legge comune, 

 che or più presto, or più tardi portolle a ritrovarsi, a ricono- 

 scersi, a ricongiungersi con vincoli di civiltà comunicata e di 

 frequenti commerci. Cosicché le ambizioni feroci dei guerrieri, 

 le libidini avare de' mercatanti, le curiosit'a de' viaggiatori, le 

 migrazioni de' popoli, la fame, l'industria, la politica, la scienza, 

 insomma tutti i moti della vita, fatalmente cospirarono, e tut- 

 tavia cospirano, per ordinamento di una provvidenza che chiuse 



