DELLA FILOSOFIA DELLA STOKIA 521 



ra, ma organica nel sistema mondiale : non ristretta ai partico- 

 lari, come la sensazione, che ciascuno oggetto apprende da se, 

 e l'uno non sa combinare con l'altro; ma universale, e che ve- 

 de i legami delle cose, e ne comprende l'ordine necessario. Or 

 nelle altrui Closofio questa interpretazione razionale dell'ordine 

 può essere una presunzione scientifica o non criticamente giu- 

 stificata; ma nella nostra la conoscenza, che uomo abbia delle 

 cose, ha la sua verace prova nella necessita cosmica della sua 

 esistenza medesima, ed è fondamentalmente assunta qual verità 

 incontrastabile. Onde l'azione che move dallo spirito e si ferma 

 nella natura, era da questa quasi aspettata, e alle convenienze 

 che fra l'uno e l'altra intimamente corrono, non può non cor- 

 rispondere, e ottimamente vi corrisponde. E così quello che la 

 nostra mano, guidata dalla mente, opera sulla materia organica 

 ed inorganica, domando animali, coltivando terre, migliorando 

 insomma le cose e facendole belle, è bello e buono anche nella 

 natura, e alla vita generale della natura. E l'uomo che, privo 

 di queste cose, non sarebbe potuto vivere, e che le trovò dispo- 

 ste a patire il suo sapiente impero, conformasi con la sua arte 

 e coopera al divino Artefice, e fedelmente eseguisce le inten- 

 zioni antiche della Provvidenza. 



Falsa adunque è la sentenza di coloro, i quali scrivono, le 

 creature inferiori essere ordinate teleologicamente all'uomo; 

 l'uomo, costituito sulla sommità di questa vita tellurica, non 

 avere un superiore, e quindi un fine a cui debba servire: falsa, 

 io dico, per ciò che non è pienamente vera. Imperocché chi ab- 

 bia l'occhio acuto alle profonde ragioni delle cose facilmente 

 vede, che o bisogna assolutamente escludere le cause finali dal 

 mondo; o che, scientificamente confessate, elle rendono im- 

 possibile il concetto sano di una esistenza, che alle leggi loro 

 non sia sottoposta. La quale certamente non troverebbe luogo 

 in un ordine, con cui le condizioni organiche non avesse neces- 

 saria convenienza. Nascono queste fallacie dall' attribuire astrut- 



