322 UNA FORM 1, A LOGICA 



tamentc all'essenza incorporale dell'uomo l'integrità della umana 

 natura e dall' applicare all'operazione corporea quello che fu 

 dedotto dalla semplice considerazione dello spirito. Ma questa 

 nostra natura è insieme anima e corpo j e finché ella abbia luogo 

 convenevole, e possa usare se stessa soprala terra, ove la coor- 

 dinazione delle cose necessariamente implica vicendevole dipen- 

 denza fra loro, e la ineguaglianza dei loro valori necessita una 

 graduazione di fini, ella, vivendo e operando, sar'a anche dovuta 

 alla terra . Procedasi adunque con pienezza di concetti al dritto 

 discernimento delle cose, e dalla forma dell'ordine cosmico rac- 

 colgasi la giusta idea di questa graduazione teleologica . La natura 

 non ha tal sistema, che le esistenze inferiori siano intieramente 

 dovute alle superiori; ma in se medesima si ravvolge avanzando 

 e tornando indietro con inversa reciprocità di moti che importino 

 costante e sempre nuovo esplicamento di vita. Chi dirà, l'uomo 

 essere tal signore assoluto delle sottoposte cose, che tutte queste 

 debbano semplicemente servire a lui? Ma egli pur dee servire 

 al bisogno che ha di loro, e chinarsi ad usarle, e render loro 

 quello che ne prese a propria conservazione. E quando nella 

 sua costituzione corporea si potessero scoprire i segni delle or- 

 ganizzazioni inferiori, anche questa prova organica della sua su- 

 periorità pur sarebbe parziale, e rimarrebbe sempre vero ch'egli 

 e tulle le cose con lui furono ordinali a fini più alti; a quell'Uno 

 a cui tutte vivono, e che in se contiene i circoli della natura, 

 e in alcuno non è circoscritto: 



A gloria di Colui che (tetto move. 

 Ma questa teleologica dottrina, alla quale siam giunti, e che dee 

 far compiuta la nostra comprensione del fatto umano, e' intro- 

 duce ora nell'ordine sintetico dei tre valori, che in esso partita- 

 mente considerammo. 



