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cole e grandi distanze di tempi e di luoghi indi procederebbero. 

 Moviamo un passo più innanzi. Ogni corpo, ogni natura indivi- 

 dua, per ciò che era richiesto a costituirla, basta a se essen- 

 zialmente; la quale già esiste. E s'ella fosse per necessità sua 

 propria, sarebbe anche fine a se stessa, o escluderebbe ogni 

 ragione di mezzo e di fine, cioò sarebbe l'ente assoluto, l'unith 

 che tutto comprende, e da cui tutto procede. Non avendo un 

 tanto privilegio, ella, che non può essere unica, necessaria- 

 mente coesiste con altre, com' essenzialmente, se cosi posso 

 esprimermi, coesiste in se stessa. Ma tutte essendo congiunte, 

 l'una è ordinata all'altra, e tutte fra loro, e alla vita generale 

 del mondo, e a Chi lo move e governa. Dal che si vede che 

 l'idea del mezzo e del fine radicalmente proviene dalla con- 

 tingenza, moltiplicita, dipendenza vicendevole, e ordine delle 

 cose, e che corrisponde a una legge organica universale. Che la 

 ove non fosse estensione corporea, ne molteplici esistenze, ma 

 unita assoluta, ivi sarebbe la pienezza eterna dell'Ente, la suf- 

 ficienza intera, l'esclusione necessaria d'ogni mezzo e d'ogni 

 fine e d'ogni principio. E si vede che il mondo ha moto, per ciò, 

 che ninna sua parte può bastare a se stessa, e che ciascuna dee 

 servire alla vita del tutto. Ma si ritrova altresì che tutto è esem- 

 plato alla forma dell'Ente eterno, la quale organicamente par- 

 tecipata e coeva nei fondamenti e nella costituzione dell'Ordine, 

 temporalmente si devolve nel processo effettuale della natura. 

 Laonde si conchiude che alla norma di questa legge universale 

 dee procedere la gran catena dei mezzi e dei fini per tutti i si- 

 stemi delle cose. — Qui adunque abbiamo il teleologico princi- 

 pio, alla cui suprema ragione debbasi recare i valori del fatto 

 umano, e seguitarne con l'inlellelto l'ordine necessario. 



L'immenso spazio, nel quale dovemmo considerare l'espli- 

 cazione dinamica della nostra vita, anch' ora tornaci innanzi, e 

 parte ce la fa vedere sopra la terra, parte ce la fa argomentare 

 al di la dei termini terreni. Che se oltre questi ella debbo per- 



