DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 329 



dinamismo i richiesti argomenti, e regnerebbe per lutto una 

 profonda quiete. Ma dall'antagonismo necessario delle forze ri- 

 sultando una necessaria armonia, ed essendo elle organiche nel 

 sistema cosmico ed artefici delle esistenze che vi si mutano, in- 

 di conseguita che l'ordine teleologico abbia medesimezza con 

 quello dinamico, e che in lui si misuri. Il quale fontalmente 

 procedendo e ultimamente ritornando alla Onnipotenza assoluta, 

 vince e porta con se l'irreducibililà transitoria di tutte cose con- 

 tingenti, e fa servire i loro fini subalterni a quella viva Unità 

 che è fine supremo ed universale perchè fu necessario principio. 

 Adunque dentro quest'ordinamento organico ogni finita esistenza 

 ha il principio de' suoi fini privati nella sua singolarità separata, 

 secondo la quale esercita anche fuori di se le potenze sue pro- 

 prie, patisce l'azione delle altre, con chi debba concordarsi 

 di moti, di funzioni, di effetti. E l'uomo, che di questa radicale 

 disposizione ed istinto ha nativa consapevolezza, non può non 

 continuarli nelle sue azioni libere, o secondarvi e conforraarvisi; 

 i quali gli si confondono con la sua individua persona. Di che 

 risulta che, operando sulle cose insensate o sugli animali, egli 

 ponga sempre se stesso a scopo d'ogni suo imprendimento, e 

 solo obliquamente serva ad un fine estrinseco per le necessità 

 dell'ordine universale: operando sugli uomini, debba averne il 

 loro consentimento o presupporlo secondo la legge eterna del 

 bene; e cooperando con loro, non possa, senza rispetto della 

 persona altrui, porre il termine dei divisati fatti nella sua pro- 

 pria. Imperocché fra lui e gli altri esseri del mondo non corren- 

 do reciprocità di commerci, quinci e quindi accompagnata da 

 coscienza e da intelligenza, ciò che vale dall'una parte non può 

 valere, ne esser fatto valere, dall'altra, per convertibilità di ra- 

 gioni. Ma là dov'è ugualità di natura e comunicazione di pen- 

 sieri, ivi tutte le ragioni teleologiche, che procedono da indivi- 

 duila personale, debbono valere così dall'uno, come dall'altro 

 lato; quando il fondamento, che un uomo ponga innanzi a so- 



