330 UNA FORM OLA LOGICA 



stentarle, e quello stesso onde l'altro possa e debba sostentare 

 le sue, e la facoltà di conoscerlo è comune ad entrambi. Questa 

 sociale reciprocità misura doveri e diritti non solo fra privati 

 e privati, ma fra citta e cittadini: ed ha tal potenza scientifica, 

 che quando, non dico in questo, ma in altro libro l'avrò suffi- 

 cientemente dichiarata, avrò forse mutato, se l'amore del bene 

 non m'illude, le condizioni a tutte le discipline giuridiche, e 

 dato in Italia alia sapienza civile le inconcusse sue basi e la sua 

 verace dialettica. 



Niun uomo adunque può esser fine assolutamente ad un 

 altro : e se ciò sembri essere per devozione passionata o magna- 

 nima, per interesse, per corruzione, per violenza, l'errore of- 

 fende alla verità, o la stoltezza è uguale al disordine. Ma la 

 società essendo la condizione richiesta all'adempimento degli 

 umani destini, e lo stato naturale dell'uomo, che debba perfe- 

 zionarlo con l'arte, tutti i valori del fatto umano vogliono es- 

 sere nella cooperazione sociale principalmente considerati, la 

 quale così li termini in una ragione cosmica, come già furono 

 in una cosmica necessita cominciati. In cotal sistema, che è 

 quello del perfezionamento reciproco, e della continua educa- 

 zione dell'umanità, procede il viver comune per una grande 

 scala dinamica, i cui gradi non possono esser determinati ad 

 arbitrio, ma conformemente ai fini già intesi nella preordina- 

 zione di questa possibilità immensa di cose. Qual sarà dunque 

 il criterio, col quale si possa distinguere l'altezza e la bassezza 

 e tutta la distribuzione graduale di questi uffici? Quale la legge, 

 che ad altri giustamente imponga di restarsi negl'infimi luoghi, 

 altri faccia ascendere fino ai supremi, e tutti reciprocamente 

 sospingersi ed avanzare, per generale cospirazione di cause, ver- 

 so l'ottimo fine al quale nacquero destinati? Qui si sente che la 

 dottrina dell'ordine teleologico è quella del vero ordin sociale, 

 e che nell'idea eterna, modello assoluto del fatto umano, dovea 

 quietare in questo ragionamento la nostra filosofia della storia. Il 



