DELIA FILOSOFIA DELLA STORIA 551 



criterio non può discordarsi da quello che si vuol trovare nella 

 gerarchia organica delle potenze individuali; imperocché secondo 

 l'apparecchiamento delle forze vive dee avere effetto tutta l'espli- 

 cazione della vita. La legge è nella dignità e liberta delle morali 

 persone, nella forma necessaria della citta, e nei doveri dell'au- 

 torità governativa che indirizzi la società al preordinato suo flne; 

 cioè in questo medesimo fine cosmicamente valutato. Diciamo 

 dell'una e dell'altra cosa a giusto compimento di questa nostra 

 dottrina. 



Comprendasi tutta l'attività, tra spiritale e corporea, del- 

 l'uomo in un concetto sintetico, che corrisponda alla integrità 

 di una vita individua, e se ne faccia considerazione teleologica 

 alla misura di questa reciprocità fra il corpo e lo spirito. Certa- 

 mente una finalità organica ti porta a riferire il corpo al senso; 

 il senso alla fantasia; la fantasia ed il senso agi' istinti ed agli 

 appetiti, e reciprocamente; gl'istinti, gli appetiti ed ogni altra 

 cosa all' intelletto, alla volontà, alla tua anima razionale, che 

 nell'idea trova il termine d'ogni sua operazione. Se tu corporal- 

 mente adoperi, termine immediato d'ogni tuo atto è la sensa- 

 zione: e se nelle dilettazioni materiali poni bestialmente il fine 

 della tua vita, non prima sei costretto ad interromperle, che il 

 senso, già vivo e presente, ti si trasmuta in immagine, ed in me- 

 more pensiero. Tutti i fantasmi poi sarebbero nulla all'opera del 

 discorso, senza la notizia delle relazioni e degl'intimi valori delle 

 cose. Sicché all'intelletto è dovuta la fantasia, come gli si deb- 

 bono ed appetiti ed istinti; e termine all'uso dell'intelletto è l'ot- 

 tima forma della ragione e la scienza di un supremo vero, da cui 

 tutti gli altri dipendano. Questo processo evolutivo della spiri- 

 tualità umana, di cui tutti più o meno abbiamo la interiore espe- 

 rienza, radicalmente si compie per una necessità che il fa rivela- 

 tore della nostra costituzione dinamica e della legge nativa ed 

 immutabile, che governa e dee governare le nostre operazioni. 

 Però non vuol essere concepito in guisa, che i gradi, pei quali 



