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concordia. Quali saranno le cose più propriamente destinate a 

 questo centro sociale? Togliete il riscontro di due forze, il du- 

 plice intendimento ad un fine, l'acquiescenza di due volontà in 

 un accordo, la giustizia delle ragioni in che questo accordo ha la 

 sua necessita bilaterale : e non solamente atto sociale non è pos- 

 sibile, ma e non avete più società. Perchè s'io che son persona e 

 forza separata dall'altre, e consapevole di me e di loro, non mi 

 concordo con esse che hanno facoltà native corrispondenti alle 

 mie, ne desse con me si concordano, ninna convenzione sarà 

 mai fatta tra noi, e la guerra sarà lo stato che indi ce ne con- 

 seguiti. Laonde il viver sociale ha in verità specifico atto ed es- 

 senza in una reciprocità di commercio spiritale, onde i valori 

 delle persone separate possono essere misurati così dall'una par- 

 te, come dall'altra. E in quest'atto la volontà umana è portata 

 a manifestare la sua nativa moralil'a: la ragione diventa giustizia: 

 e il dovere e il diritto sono i vincoli naturalmente ordinati a 

 congiungere in civile consorzio l'umana generazione. 



Ciò posto, possiamo ora stringere nelle sue necessarie conclu- 

 sioni la prima parte di queste nostre ricerche. 1.° L'ordine teleo- 

 logico delle operazioni ha nativo fondamento nel sistema gerar- 

 chico delle potenze umane; e dall'uomo solo, che a se non basta, 

 allargandosi ed intrecciandosi fra gli uomini consociati, s'ingrada 

 e prende forma nel sistema delle forze e delle operazioni so- 

 ciali secondo la legge di quella sua preparazione fondamentale. 

 2." Sono in alcuna guisa gli uomini nella società quello che le 

 facolt'a nell'uomo: i quali in essa coesistono, non esercitano cia- 

 scuno i medesimi ullìci, non salgono agli slessi gradi; ma, co- 

 municandosi a vicenda il proprio valore, mantengono fra le loro 

 operazioni tal reciprocità di ajuti, che niuna possa essere esti- 

 mata fuori di questa partecipazione alle correnti del pensiero 

 estrinsecato, e tutte mostrino, quantunque a diverse proporzio- 

 ni, i segni di un comune dinamismo, e quasi una germanit'a ne- 

 cessaria. 3.° Le ragioni teleologiche di questa cooperazionc so- 



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