358 UNA FORM OLA LOGICA 



ciale da un lato si conformano gradualmente al processo esecu- 

 tore degli effetti; dall'altro, agl'interessi, ai bisogni, alle forze 

 delle persone esecutrici: e le persone, non potendo mai perder 

 se stesse nella società del vivere, e però rimanendo centri a 

 tutte le finalit'a delle cose, debbono poter trovare una legge alle 

 loro comunicazioni e concordarsi insieme a regolare convivenza. 

 4.° Per questa legge, che si compie fra persona e persona go- 

 vernandone i commerci alla misura di una ragion comune, la 

 libert'a morale, l'inviolabilità, l'egualila delle umane nature è 

 consacrata nel gran principio della reciprocit'a sociale, e nella 

 religione della giustizia-, e questo principio ordinatore della so- 

 cietà umana rivela la sua forma specifica. 5." Quella reciprocit'a 

 di commerci (e questa 6 corollario delle precesse conclusioni) 

 dovendosi estendere a tutti gli effetti della cooperazione sociale, 

 bisognava trovare una misura comune di tutti i valori comunica- 

 bili, la quale, per versatilità sua propria, si ristringesse, si am- 

 pliasse, in se medesima si ripetesse, e fosse incorruttibile, pro- 

 porzionandosi a tutti i bisogni della vita e secondando al corso 

 degl'interessi e alla prevalenza delle forze consociate. E questa 

 fu la moneta; che può dirsi la parola materiale, ordinata a rap- 

 presentare, a comunicare, a spicciolare, a integrare, a moltipli- 

 care, a generalizzare tutti i valori sociali, quasi emulando alla 

 parola intellettuale, sicché per tutto la materia servisse allo spi- 

 rito e all'universalità dell'idea. 6." Fondato sulle necessita che 

 abbiamo discorso, e procedendo con questi metodi, l'ordine te- 

 leologico mette capo in quello giuridico, e diventa il principio 

 organico, la ragion costitutrice della città. 



Fin qui considerammo il sistema delle operazioni, degl'in- 

 teressi, e dei fini delle persone congregate, senza por mente alle 

 differenti forme degli stati : or dobbiamo investigare le ragioni 

 organiche della forma vera, seguitando col nostro discorso la dia- 

 lettica della Sapienza eterna che la preparava. E cominceremo 

 da questa grandissima conclusione, nella quale terminammo le 



