DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 339 



superiori ricerche: l'ordine teleologico, che ha inerenza in quello 

 dinamico, Irasmularsi nella vita sociale in quello giuridico; e in 

 questa necessaria trasformazione metter capo tutti i bisogni, 

 tutti gl'interessi, tutti i valori, tutte le ragioni delle forze conso- 

 ciate. Sicché non prima questo elemento organico della civiltà 

 viene in luce, che raccoglie in se tutti gli effetti dellacomunica- 

 zione dinamica anteriore, ed è disposto a portarli seco e cumularli 

 nel centro dell'unione politica. Dopo di che distinguasi la societ'a 

 naturale dalla civile, cioè dall'artificiale ordinamento della cosa 

 pubblica: la prima delle quali precede sempre alla seconda; e 

 questa allora ha principio, che quella ò politicamente organizza- 

 ta, e che una legge è promulgata a vincolo e regola universale. 

 La società adunque prepara la citta, e in essa ultimamente si 

 termina: e non con alcune parli soltanto, ma con tutte; quando 

 in essa non trovammo cosa che possa essere valutata da se, ma 

 tutte abbiano intima, e continua partecipazione a un fondo co- 

 mune di discorso e di vita. Il perchè nel centro dell'unione po- 

 litica tutte le ragioni giuridiche, sparse ed imperfette nell' area 

 del circolo sociale, son realmente cumulate in una ragione som- 

 ma ed intera da quella stessa necessità ond'era inevitabile que- 

 sto congiungimento, e che le trae dalla possibilità di tutte le 

 operazioni civili e dall'anima di tutti i congregati, e in quella 

 suprema ragione le consolida e perfeziona. Qui adunque gli arbi- 

 trii, e le limitazioni spariscono: gl'interessi, i tempi, i doveri e 

 i diritti armonizzano ed hanno conclusione in un punto. Senza 

 di che l'idea di consociazione politica torna impossibile a con- 

 cepire: e alla creazione di questa grande idea ben si vede che 

 intendeva cosmicamente tutta la dialettica della natura. Ma non 

 confondasi mai la preparazione organica di questa ragion co- 

 mune, di questo supremo diritto e dovere reciproci con l'effet- 

 tuale costituzione della città, e molto meno con le persone che 

 salgano a governarla. Là è Dio che ordinale cose all'ottimo fine: 

 qua è l'uomo che ciecamente può repugnare, e che troppo spesso 



