DELLA FILOSOFIA DELLA STORU 343 



ed universale per giiidicnrio, e vede in esse il molteplice conato 

 dell'arie umana, applicata a risolvere il gran problema dell'ordine 

 puliblico. Che è la parie più bella e più fruttuosa nel dramma 

 della civiltà, mutante forme e modi per l'ampiezza della terra e 

 col procedere dei secoli, e che riduce tutta la filosofia della storia 

 a un perpetuo documento giuridico. Ma le diflicolt'a furono sem- 

 pre grandissime, ne potranno mai con pieno successo esser vinte, 

 se non allora, che la cognizione di tulli i comuni interessi, e drilli 

 e doveri, e beni attuali ed altri possibili sia un fatto necessario 

 nella coscienza dei popoli ed allo stato. A noi, che qui interpre- 

 tiamo i divisamenti della Sapienza eterna, basti aver posto quel- 

 l'irrepugnabile principio: che il dritto politico ha radicai sussi- 

 stenza nella necessaria reciprocità di un dovere, la quale adegua 

 l'uno con l'altro, e che a poter legittimamente valere, siccome 

 ragione pubblica, debb' essere somma giustizia, cioè non discor- 

 darsi nel fallo dalla sua entità metafisica. E questo dovere e di- 

 ritto hanno ultima conclusione in un fine, che a tutti gli altri so- 

 vrasta, e che è meta suprema a tutti gli effetti della cooperazione 

 sociale, e quindi della città. Ch'ella non essendo, no, semplice- 

 mente preordinata a prosperità e sicurezza, che è materialismo 

 politico, ma dovendo con siffatti mezzi avverare la maggior 

 •perfezione possibile nella maggior quantità possibile di uomini, 

 vuole avanzare col buono ordinamento della cosa pubblica, e 

 col moto regolarmente impresso alle forze verso l'altezza di 

 quel gran fine, traendo seco a convenienti distanze tutte le 

 membra del suo corpo artificiale. Questa è la degna idea che 

 uomo deggia avere della società umana, e che ce ne fa sentire 

 il profondo valor morale e quasi dissi la santità religiosa; e con 

 questo concetto degnamente si compie la seconda ed ultima 

 parte di questa teleologia giuridica. Perchè non tutti posse- 

 dendo le naturali disposizioni ad inalzarsi a quell'alto segno, 

 dee l'autorità governativa sgombrare ed agevolare le vie alla 

 educazione di tutte le forze, sicché i magnanimi possano allin- 



