DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 345 



mela per quella necessita di ragioni, end' ella corrisponde alle 

 preparazioni di natura. Che se questa meta consiste in un tipo, 

 in una idea, piena di tutti quegli elementi o valori dinamici della 

 società, in somma, in una possibilità che è dovere; e scia deter- 

 minazione di questa idea non può esser fatta se non dalla mente 

 dei magnanimi, ne da altri che da questi può esser sentita la 

 bellezza, raggiunta l'altezza, insegnato a vincere la difficolta di 

 questo supremo dovere, ben si vede a quanta larghezza e gene- 

 rosità d'istituzioni sia destinata la società dal Creatore, e come 

 rollimo fine, di che parliamo, sia veramente la necessaria corona 

 di tutte le giuridiche ragioni e di tutte le guarentigie politiche. 

 Perchè lo slato, non potendo giustamente essere scopo a se stes- 

 so, indi è costretto a uscire perpetuamente fuori di se risguar- 

 dando al termine, a cui il vivere consocialo con poderosa disci- 

 plina e giusti ordini vuol esser condotto. Onde il dovere del go- 

 verno anche nella pratica è fondamento al suo dritto. E le due 

 forze, apparentemente contrarie e pur disposte a necessaria con- 

 cordia, fra lo quali ha perpetuo procedimento la civiltà, van 

 composte a bella e feconda conciliazione: dico una forza d'iner- 

 zia e conservatrice, ed una sempre attiva e rinnovatrice; il pas- 

 sato che vorrebbe misurare il futuro, e l'esecuzione di un futuro 

 che sfugge sempre alle misure consuete; l'ordine che aspira alla 

 immutabilità costante, e l'impeto della vita che muta arti, dot- 

 trine, usi, costumi, interessi, uomini; il popolo che dalle neces- 

 sita degli ordini nuovi fa scoppiare le rivoluzioni, e il governo 

 che dee prevenire le rivoluzioni con l' opportunità degli ordini 

 miovi . 



Questa dialettica, desunta dalle ragioni organiche delle 

 cose umane, è anche un'ontologia cosmica, la quale esclude ogni 

 difetto, ogni arbitrio, ogni male, però che procede secondo le 

 preordinazioni e gli eterni intendimenti del bene. Ma la storia 

 ci rappresenta le continue e diverse prove delle nazioni, intese 

 a risolvere il gran problema della civiltà scarsamente interpre- 



