350 UNA FORM OLA LOGICA 



tuisce la somma moralità, la somma giustizia, la ragione universale 

 della citta, e una idea perfetta, una comprensione ontologica, un 

 punto divisato dal Geometra onnipotente, una presenza della for- 

 ma eterna che raccoglie in se tulli i tempi e tulli i valori della 

 società, e che da questo centro ne ricomincia l'evoluzione. E 

 quando questa ragione fosse religiosamente osservata, niun diritto 

 patirebbe offesa, niun dovere giacerebbe trascuralo, ogni arbi- 

 trio, ogni violenza cesserebbero, e la libertà sarebbe la misura 

 dell'ordine pubblico e della vita. Applicate il principio della re- 

 ciprocità, fondatore di quell'ordine, a tutti gli stati. Questa ra- 

 gion suprema, nella quale giuridicamente la società si termina 

 per ricominciare giuridicamente nella città, e nella quale però 

 s'individua la persona morale del corpo politico, non sarà più un 

 principio d'individualità civile contrario alle civiltà esterne; un 

 principio di prepotenze, d'ingiustizie, di mali: si ripeterà tante 

 volte, quanti sono gli stati, per cumulare in un punto unico tutti 

 i dritti e i doveri dell'umanità: alternerà fra tutte le nazioni la 

 sua virtii giuridica e razionale: fonderà la loro indipendenza con- 

 giungendole con vincoli di fratellanza e di pace: sarà nxi ultima 

 libertà, un'ultima vittoria dello spirito, un'ultima forma (kW eter- 

 no nel mondo e nei secoli umani, che anticipatamente ne ha 

 giudicato le ragioni, e conciliato gl'interessi ad un ultimo fine. 

 II quale, perocché non sarà forse mai appieno, o sarà tar- 

 dissimamente raggiunto, lascerà sempre un grandissimo spazio 

 aperto all'antagonismo delle forze, ed ai possibili trionfi della 

 ragione e della libertà. Ria se da questo tipo di civiltà e perfe- 

 zione siamo spaventosamente lontani, non per questo è da cre- 

 dere che la legge che regola, quantunque male obbedita, il pro- 

 cesso storico della nostra vita, sia differente per sua natura da 

 quel modello ideale. La differenza è dal più al meno, anzi dal 

 pochissimo al tutto: la legge, dall'una e dall'altra parte, è la stes- 

 sa. Eluderla al tutto, o senza ninna riserva calpestarla, sarebbe 

 impossibile : tutti i secoli dell' umana generazione necessaria- 



