DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 351 



mente la testimoniano: la rispettiamo anche a malgrado nostro, 

 e sempre meglio vi obbediremo. Ch'ella è sempre con noi, e 

 noi chiaramente la veggiamo a dover giudicare le azioni degli 

 altri uomini: e non averla compresa, e parlare di cose umane, 

 ò anzi follia ed insensatezza, che presunzione ardimentosa. E 

 però fra l'ordine reale e quello ideale dell'umanità non è ripu- 

 gnanza di principii organici; e come la storia è disposta a di- 

 ventare scienza, così la scienza contiene in se tutte le ragioni, 

 tutta la sostanza intima della storia. 



Ma prima di chiudere questa teleologica dottrina siami per- 

 messo procedere alla sua futura perfezione con la feconda verità 

 di queste sentenze: Fra la costituzione dell'umana natura e gli 

 ordini della sua esplicazione dinamica debb'essere una sostanziale 

 corrispondenza: onde nell'ordinato corso di questa ha necessaria 

 espressione la forma essenziale di quella. Lo spirito, artefice 

 del mondo dell'umanit'a, si conviene con la forma dell'universo: 

 onde nel processo che segue natura nella organizzazione dell'uo- 

 mo dee poter essere investigato quello che fu necessario a co- 

 smicamente esprimere questa convenienza e proporzione fra lo 

 spirito e il mondo. L'ordine dinamico e l'ordine teleologico, 

 quello teleologico e quello giuridico riduconsi ultimamente nel 

 sistema delle preparazioni cosmiche ad uno solo; che è quello in 

 che lo spirito debba esercitare la sua virtualità conformemente 

 alle leggi eterne che la governano: onde fra le vie ch'egli tiene 

 a ridurre quegli ordini l'uno all'altro, rigirandosi fra l'uomo e la 

 società, fra la società e la città, e dalla città tornando alla so- 

 cietà per finire nell'umanità e nell'uomo, e le vie tenute dalla 

 divina dialettica a esprimere la di lui proporzione col mondo, 

 non può non intercedere una analogia fedele e profonda — Le 

 quali anticipazioni della scienza lascio all'opera degli altissimi 

 pensatori, e specialmente italiani. 



I filosofi tedeschi, sequestrandosi dalle cose, e pur tutto 

 abbracciando col pensiero assoluto ed infinito, ne cercano la 



