DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 3S3 



con la scienza, la quale solamente ragiona di ciò che è, pongasi 

 attenzione a questa esistenza letteraria a clic passano le cose uma- 

 ne nelle narrazioni e nei libri. Nel campo della realta gli ope- 

 ratori, chi largamente parli, sono innumerevoli; citta, popoli 

 interi, l'umanità: in quello delle rappresentazioni istoricbe il 

 narratore quasi sempre è uno, quantunque già preparato da mol- 

 ti. Là anco quella parte delle operazioni, che sfugge al cono- 

 scimento della stessa persona che le eseguisce, ha il suo neces- 

 sario valore, ed e giudicata dalla natura e da Dio che guidano 

 gli uomini ai termini destinati: lìi, per queste preordinazioni e 

 fini e necessita organiche, scorre e si rigira fra tutte le cose un 

 intreccjamento di legami maravigliosi, che le congiungono a 

 sistema indissolubile, danno a ciascuna una importanza secondo 

 l'ordine di queste ragioni intime, e la conservano nella somma 

 degli effetti dinamici, che da questa immensa agitazione e con- 

 trasti e armonie risultano alla vita generale, e privatamente ad 

 ogni spirito. Qua moltissimi fatti, cause, potenze, circostanze, 

 origini, sono ignorate: e la sapienza di un uomo sta in luogo di 

 quella degli altri uomini e della natura e di Dio: e l'ordine dei 

 fatti, diventati idee, procede secondo certe necessit'a logiche, e 

 arti di umano discorso, e intendimenti e dottrine e capacilii 

 personali. Poi considerate bene voi stessi quando trattate i vo- 

 stri affari, siete a fronte de' vostri simili, esercitate le vostre 

 forze nella societ'a del vivere. L'affetto e l'interesse individuale 

 son guida così naturalo delle vostre azioni, che pochissime volte 

 saprete dominarli, o solamente i pochi sapranno cos'i bene, che 

 quest'impero non sia meramente una dilicata dissimulazione. 

 Perchè allora ciascuno di voi è persona che dinamicamente prova 

 la singolarità del suo essere, e conformi a questa disposizione 

 necessaria dee produrre gli alti in che usa se stesso. Ma quando 

 leggete una storia il vostro animo, salvo alcuni casi, è tranquil- 

 lo: la ragione predomina: il sentimento individuo naturalmente 

 serve alla generalità dell'idea. La qual disposizione dovrebb'es- 



