DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 557 



e necessarie; ond'elle gih si stavano più o meno confusamente 

 nella coscienza di tutti, ed anche apparivano nell'uso delle fa- 

 collii umane, chi avesse lume a riconoscerle. Ed ora che dobbiam 

 dire di queste forme isteriche, alle quali tutte le altre son redu- 

 cibili, potremmo similmente ritrovare l'apparizione loro nella 

 pratica degli scrittori, quantunque le più volte per modi imper- 

 fetti, e non secondo una ragione scientifica. Al che peraltro lasce- 

 remo volentieri che altri faccia l'applicazione di queste teorie; 

 perchè non fu nostro intendimento scrivere un libro di lettera- 

 tura di erudizione, ma di porre i fondamenti di una scienza, 

 che anche [)reparasse altri logicamente a scrivere questo libro 

 sull'arte storica, e sulle storie fatte così dagli antichi, come dai 

 moderni per tutte le parti del mondo civile. Pertanto le forme, 

 delle quali ora parleremo, son forme logiche; sono le forme pro- 

 prie del pensiero umano che dagl'infimi o primi lavori storici 

 s'inalza per continuo ordine fino agli estremi e supremi; ma for- 

 me organiche ed interiori, dalle quali dipendono, e con le quali 

 debbono avere necessaria corrispondenza quelle esteriori. Or noi 

 qui non avremo a cercarne né dichiararne la natura dialettica, 

 che già determinammo percorrendo i gradi di quella scala, che 

 dalla idea empirica conduce lo spirito fino alla filosofica. Osser- 

 veremo quel processo eterno ed universale dello spirito in questo 

 campo della letteratura isterica: mostreremo la convenienza di 

 queste forme con quei gradi: congiungeremo la logica della storia 

 con quella di tutta la scienza; i secoli del pensiero isterico con 

 le epoche fondamentali del pensiero umanitario. Alla qual gran- 

 dezza e vastità di concetti desidero che aprano le ali dell'ingegno 

 i giovani italiani, e con forti sludi vi si apparecchino. Ma prima 

 di venire a ciò era nostro uflicio chiarire le ragioni intime della 

 cosa che è materia alle narrazioni della storia, e in cui la nostra 

 forraola, espressione di una legge cosmica, potesse dalla univer- 

 salità sua convenevolmente restringersi e prendervi il suo valore 

 specifico. Ed ella passando ora di forma in forma, pur manterrà 



