DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 565 



L'uomo parte opera con libcrlà, parte per necessita nati- 

 va; con certe facoltà, con certe disposizioni, con certe leggi, 

 che già erano in lui quando prima si mosse all'operazione vo- 

 lontaria. E la stessa volontà, chi non corclii in essa il perfezio- 

 namento datole dalla ragione, ma vegga una forza primitiva, e la 

 tempra particolare di questa forza, è un fatto anteriore ad ogni 

 uso di libertà, e che l'uomo dee accettare come fu posto. Di qui 

 derivano due ordini di cause, alcune delle quali, come notammo 

 a suo luogo, sono apertissime all'operatore, altre ignote. Chiaris- 

 simamente egli vede i suoi intendimenti; le più volle non vede 

 gl'impulsi segreti che lo fanno aspirare al proposto segno. Alle 

 cause Gnali risguarda massimamente lo storico; perchè non va- 

 lutando i fini, le cose umane non si capiscono nò si possono 

 legittimamente giudicare. Ma risguarda anche alla natura dei 

 personaggi più cospicui, e quindi alle cause eflìcienti o impellenti 

 all'azione, talvolta oscure all'operatore. Non basta. La terra na- 

 tale, la famiglia, la società, il secolo, tutte le condizioni esterne 

 all'umana operazione, degna di perenne memoria, costitiuscono 

 un' altra serie di cause, senza la cui considerazione sia impossi- 

 bile trovar la ragione dell'istoria. L'andamento del viver comune 

 ha sempre una necessaria ed intima convenienza con la coor- 

 dinazione generale di quelle cause: e chi sa proporzionarsi ai 

 tempi, validamente repugnare, va innanzi con le cose e anche 

 le signoreggia, o le muta, o cade vittima generosa o impruden- 

 te. Ma senza conoscere quell'ordine, non s'intende la possibilità 

 ne la necessità di quel successo nò di quella caduta. E qui an- 

 cora a conoscer tutto, molte dilGcoltà stanno contro: e il perso- 

 naggio storico se largamente e profondamente vede, oltre certi 

 termini non trascorre. 



Il fatto rimanendo sempre la materia presente dello storico, 

 e la serie delle cause distendendosi per tanto spazio, quanto 

 abbiamo veduto, vorrebbesi determinare il punto a che debba 

 rimanersi contento chi le ragiona in questo secondo grado della 



