370 UNA FORM OLA LOGICA 



La vita dell'umanità essendo ordinata ad un degno fine, e 

 procedendo verso di esso con certe sue leggi, offre in lutti i suoi 

 andamenti all'osservatore una serie di fatti, che abbiano la loro 

 necessaria e suprema ragione in quel fine ed in queste leggi. Ma 

 a poter vedere questa ragione bisogna conoscere quel provido 

 ordinamento di vita: e lo storico, il quale non abbia mente ad 

 intenderlo, o non si applichi ad interpretarlo, narra i fatti che 

 son pieni di questa sapienza organica e la lascia chiusa sotto 

 le loro ombre fermando l'intelletto nelle cause più o meno par- 

 ticolari, ond' essi procedono. Potrebbe, anche restandosi al di 

 sotto di queste alte contemplazioni, da tante cose, che diversa- 

 mente mostrano l'identità dell'umana natura, raccoglierne le 

 ragioni comuni, scoprirvi un ordine segreto o una general ten- 

 denza a cosiffatto sistema, avvicmarsi all'idea scientifica. Ma 

 qui neppure sarebbe assai l'intendimento e l'opera dello stori- 

 co. Perchè nella vita nostra lo destinazioni cosmiche furono mi- 

 rabilmente contemperate con la liberta delle individue persone; 

 la quale, corno di rado conformasi con esaltezza alle preordina- 

 zioni ed ai fini eterni, così non procede nel tempo con una re- 

 gola che abbia la costanza e la perpetuità necessarie alla scien- 

 za. Quindi tutta la copia delle cose intervenute, ne tutta la serie 

 delle cause, ragionate dentro i termini positivi di ciò che fu, non 

 bastano a dar valore scientifico alla storia universale finch' ella 

 non si levi alle leggi cosmiche, alle possibilità e cause univer- 

 sali, alle ragioni anteriori ad ogni fatto particolare e presenti 

 sempre per tutto. Che se nel processo del vivere umano queste 

 leggi eterne fra molte obliquità ed aberrazioni e contrasti pur 

 si manifestano ed hanno effetto, ninno dirà che questo effetto 

 sia pieno finche l'umanità è in via e però non giunta al fine 

 già destinato. Per la quale imperfezione anco la storia universa- 

 le, unicamente contemplala ne' fatti e nelle cause loro, è neces- 

 sariamente al di qua della sua pienezza scientifica. 



La più belhi, la più fruttuosa, la più magnifica, la più 



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