DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 577 



Ciropedia prima pone l'ordine fondamentale delle cose secondo 

 YoUitna /brwia del vivere: poi ne segue il processo storico, che ha 

 la sua ragione e spiegazione in quell'/rfea della civiltà persiana 

 e nella conforme educazione del principe, il quale ne dee mo- 

 strare l'efficacia ed esprimerne la bellezza operando. E Polibio 

 in tutte le conquiste e nella signoria universale del più gran 

 popolo della terra vede il premio dovuto M' ottima costituzione 

 della citta romana; che però è l'idea scientiQca, ragione a tutte 

 le cose istoricamente raccontate. 



Ma questi esempi son tuttavia scarsi alla perfezione di 

 questa forma . — Ogni uomo contiene in se quello che immuta- 

 bilmente e generalmente è proprio della essenza di tutti, e quello 

 che lo fa singolare dagli altri; ond'egli non eseguisce azione, il 

 cui valore non si congiunga con tutte le altre cose che sono 

 sue in quanto ha persona propria, e con le leggi e con l'or- 

 dine dell' umana natura. Ed ogni corpo politico, ogni nazione 

 contiene più o meno gli elementi essenziali ed immutabili della 

 civiltà, ed umanità comune, e le sue particolari istituzioni, le 

 sue forze, e le forme e l'atto della vita suoi propri. Sicché cia- 

 scuna sua operazione ha un valore circoscritto di tempo e di 

 luogo, di mezzi, d'intendimenti, di effetto, ed un valore gene- 

 ralissimo, il quale da una parte si congiunge con tutto l'ordine 

 della sua propria vita, dall'altra con la sostanza della civiltà ed 

 umanità comuni. In questo terzo grado della nostra scala lo sto- 

 rico essendo condizionato a vedere le cause e le potenze che non 

 patiscono angustie di limiti, ma che si stendono libere, conti- 

 nue, perseveranti per la generalità del vivere umano, deve an- 

 che narrare i fatti che meglio abbiano proporzione con quelle. 

 Non che le possibilità etiologiche conosciute nei gradi sottoposti 

 bastino sole per se ad inalzarlo a questa veduta. Deve acqui- 

 starla con altre arti e studi: penetrare nelle segrete e difficilis- 

 sime cose: far tesoro di gran dottrina. Ma senza quell'anterior 

 cognizione di fatti e di cause egli non potrebbe avanzare a sì 



