o84 UNA FORM OLA LOGICA 



za del mondo morale su quella del mondo fisico, ed esprime la 

 proporzione cosmica fra il terzo grado della scala dialettica e 

 questa forma isterica. Imperocché l'uomo 6 natura tanto intrin- 

 secamente e generalmente dominala dalia parte migliore di que- 

 sta legge, che non solo chi non vi facesse attenzione non po- 

 trebbe concepire l'idea scientifica delia vita, ma, attendendovi 

 bene, vede gravitare tulle le forze e interessi umani da questo 

 lato, ed ha profondi argomenti a intimamente conoscerne l'or- 

 dine necessario, e quindi a ragionarne con ottimo senno. 



Ma restano a determinare due condizioni, senza le quali la 

 storia di un popolo, che abbiam detto essere materia sufliciente 

 a degnamente stamparvi il segno ideale di questa forma, non 

 potrebbe renderlo. E l'una è nell'evoluzione del viver civile di 

 ciascuna nazione; l'altra nelle relazioni giuridiche ch'elle abbian 

 fra loro: l'una, interna; l'altra, esterna. Come il formarsi, il cre- 

 scere a perfezione, il deperire, il dissolversi dei nostri corpi si 

 effettua con certe leggi inalterabili; così interviene delle civiltà 

 de' popoli. De' quali ninno potrebbe intender le storie, che non 

 movesse dalle prime origini, non ne seguitasse l'incremento, le 

 mutazioni, e non sapesse se questi cangiamenti debbano anch'es- 

 sere corruzioni o ritorni di barbarie inevitabili, o possano com- 

 piersi per certi cicli di civiltà che continuamente si allarghino. 

 Chi scrivesse la storia di un grand' uomo alla ragione di questa 

 terza forma, applicherebbe l'eterna idea della perfezione perso- 

 nale a questa vita individua seguitando le proporzioni perpetue 

 fra il necessario processo della natura e quello dell'arte umana, 

 fra ciò che l'uomo realmente fece e quello che avesse dovuto e 

 potuto fare. E come non potrebbe comprenderla fuori della so- 

 ciet'a e del secolo, ai quali il suo personaggio appartenne, cosi 

 dovrebbe circoscriverla dentro i termini irrevocabilmente posti 

 dalla Natura. Ma la vita delle nazioni che persevera fra l'indi- 

 viduo ed il genere par destinata all'immortalità: onde lo storico 

 che la partisse per certe età corrispondenti a quelle delle vile 



