586 UNA FORM 1. A LOGICA 



valori di molti in pochi, e gli sparsi e infiniti particolari riduce 

 alle generalità reali, alle potenze organiche così naturali come ar- 

 tificiali, e fino alle leggi loro, ma non sistematicamente contem- 

 plate. E per fermo un ordine politico, una regola civile, una via di 

 commerci son cose particolari, chi le consideri ciascheduna in se, 

 e generalissimo per rispetto agli elementi di che son composte, 

 alle operazioni che vi si conformano e agli effetti che ne deriva- 

 no. Le potenze e le leggi, naturalmente date, e artificiosamente 

 poste, dell'uomo con se e con gli altri, di un corpo sociale con 

 se, e delle nazioni e degli stati fra loro, inalzano lo spirito a 

 una regione più pura, nella quale egli trovi Yordine delle verità 

 immortali della scienza e dalla quale scopra i fatti degni di questa 

 luminosa speculazione. Qual sarà il passaggio che dall'idea scien- 

 tifica or faremo alla filosofica, termine supremo in che dovesse 

 posarsi tutta l'ardua fatica di questo nostro discorso? 



Abbiamo veduto che l'ascendimento di forma in forma 

 isterica fondasi nelle necessita native, onde sostanzialmente si 

 effettua il processo dialettico dell'umano pensiero: il quale se 

 giunto ad un grado della sua scala può compiervi in molti modi 

 l'operazione che ad esso specificamente è dovuta; se, dopo esser 

 salito ai superiori, può ridiscendere agi' inferiori ed usarvi le 

 sue arti con più felice magistero, non vuol esser giudicalo da 

 queste possibilità estrinseche ed accidentali per rispetto a quel 

 suo ascendimento di grado in grado. Imperocché ciascuno di 

 questi nella vita dello spirito è una possibilità, che debba com- 

 piersi in una operazione specifica secondo una necessità preor- 

 dinata: e scoprire la via onde queste necessità pritnamente ven- 

 gono a consumazione e forma, era mostrare il processo organico 

 di tutta la dialettica della letteratura isterica, e dichiarare la 

 dottrina contenuta nella posizione della nostra forniola. Scrivere 

 la storia di tutte le cose umane non importa necessità d' idea 

 essenzialmente scientifica: e chi asseverasse, che venire a que- 

 sta nel terzo grado assolutamente presuppone il conoscimento 



