DELLA FILOSOFIA DELLA STOBIA 387 



di tulle quelle cose, direbbe impossibile quella forma scientifica 

 finché non cessi l'umanità sulla terra. V'ha in questi concetti un 

 lume di verilk profonda, che domanda occhi molto esercitati ad 

 esser pienamente veduta. Perchè se la storia universale prelude 

 mturalmente alla scienza, la scienza, quantunque inlesa a costante 

 immutabilità, pur sempre avanza a maggior perfezione-, e noi fra 

 poco dimostreremo, il fatto e l'idea essere ugualmente necessari 

 alla forma filosofica, nella quale ha perfezionamento quella 

 scientifica. La natura umana e gli elementi essenziali dell'inci- 

 vilimento rimanendo per tutto gli stessi fra le infinite diversità 

 delle persone e degli stali, levano l'intelletto che vi contempli, 

 ai grandi veri, al cui necessario stabilimento non bisogna il te- 

 stimonio di altre diversità. Però Vunivcrsalilà dell'idea scienti- 

 fica, a che primamente si giunga nel terzo grado, è fondata nella 

 necessità sua logicamente intesa nella immutabilità ileW obietto . 

 11 quale conferirà senza dubbio a perfezionarla, sempre piìi ri- 

 velando del suo interno valore nella moltiplicità delle cose, ma 

 già nell'alto del pensiero scientificamente si manifesta. Quindi 

 le dottrine della vita, piìi o meno ben sapute dagli uomini, e 

 che nel sottoposto grado fossero sparsamente applicate dallo 

 storico secondochè opportunità richiedesse, nel terzo trovarono 

 connessione nella necessità che le fa credere eterne ed univer- 

 sali, e con intendimento sistematico furono organicamente appli- 

 cate. Ma come questa loro universalità era anzi presunta, che 

 comprovata, e più presto concepita che ritrovata, così l'idea 

 scientifica, circoscritta in quelle certe cose eh' ella ordinò e di- 

 chiarò recandone la possibilità alle sue ragioni necessarie, quasi 

 lasciava una parte di se nelle tenebre naturalmente disposta a 

 venire in luce. 



Se lo spirito obbedisce a queste leggi in questi personaggi 

 istorici, e nella civiltà di questi popoli di ch'io ragiono, per fermo 

 in persone di ugual natura, in civiltà procedenti da simili prin- 

 cipi, e a simili fini indirizzate, per mutare di uomini, nò di lem- 



