DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 391 



mila loro, ove scienza e vita hanno comuni origini. Pertanto 

 tutte le cose umane essendo interpretate secondo il loro valore 

 cosmico non perdono gli anni, nò i luoghi nei quali furono con- 

 sumate, né son tolte alle persone che le eseguirono: ma con di- 

 versa nota concordemente esprimono la virtualità primitiva del- 

 l'uomo eternamente preparato, e in questa idea, in che le con- 

 templa insieme il Closofo, son coeve di verità necessaria. E il 

 filosofo che studiandole ad una ad una ne conobhe i varii ordi- 

 ni, procedimenti, e ragioni intime, e connessioni generali, e 

 sistemi, trova ora la primordiale necessita che cosmicamente le 

 collega, eveggendo conciliato da essa il generale col particolare, 

 l'esperienza con la ragione, il reale con l'ideale, qui si ferma 

 come sopra salda base, e fra il tempo e l'eterno contempla Dio 

 nell'umanit'a, e la scienza dell'umanità nella storia. 



Di che conseguita, così essere impossibile pienamente e 

 profondamente intendere le cose umane senza questa filosofia, 

 come, senza quelle cose, lei medesima non poter sussistere. 

 Ch'ella professa dottrine, le quali certamente non sono istoria; 

 ma le cercò tra i fatti che la storia racconta. Sovrasta ad essi 

 con l'eterna veduta; ma i principi i^ ch'ella si fonda, risguar- 

 dano alle fonti cosmiche, onde la vita umana ebbe discorri- 

 mento nel tempo. E con la necessità delle sue ragioni universali 

 abbracciando tutte le storie delle nazioni e quella dell'umanità 

 già narrate, e spiegate nei tre gradi inferiori, e rendendo anco 

 gli ultimi effetti alle cause prime, parifica Va posteriori coWn 

 priori nella reciproca identità tra il fatto e Videa, e chiude il cir- 

 colo della scienza. 



Ma queste dottrine fondamentali avranno lume dalle conse- 

 guenti, alle quali ora discenderemo. La legge cosmica, che ne- 

 cessita Vuniversalità delle cose e delle ragioni, è il principio gene- 

 ratore di questa quarta ed ultima forma isterica, a cui però non 

 bastano le nazioni, ma è degna materia la vita dell'umanità. E 

 venute tutte le cose umane nella ragione della storia, anco la 



