DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 399 



ma un mio ultimo sguardo, sicchù gl'intendimenti avuti nel con- 

 cepirla e nell'esporla io medesimo debba sapere di aver pale- 

 sato in efTetto. 



L'idea pura della necessità assoluta, che seco involve quella 

 AeìVEnte eterno, è l'ultima, nella quale, percorrendo analitica- 

 mente tutto se stesso, e potendo, anche tutta la natura, debba 

 fermarsi lo spirito; e quindi la prima, con la quale sinteticamente 

 debba ordinare la scienza. Ma vedere la necessita assoluta del- 

 l'Ente non equivale a conoscerlo: e tuttociò che esiste al di quk 

 di esso e dell'assoluta necessita ch'egli sia, come non aveva radi- 

 calmente in se la ragion sufficiente di quella esistenza, così da 

 principio non era altro che una possibilità; e chiamato ad esiste- 

 re, fu una possibilità effettuata. Chi altramente pensi dee far 

 valere la legge della necessità assoluta per tutti gli ordini delle 

 cose, e sapere spiegare cosmicamente la libertà umana, che in 

 questa sua dottrina sarebbe impossibile a mantenere. Tutto 

 adunque che non è l'Ente eterno, fu eternamente possibile, e 

 condizione richiesta a comprendere come fu fatto, è cercare que- 

 sta possibilità organica nel sistema della natura che in se la ri- 

 pete. Però le cose fatte, intimamente s'intendono: A&W increato 

 non si può ragionare se non per gli effetti. La nostra formola 

 adunque, che move dal fatto infimo per inalzarsi fino alla possi- 

 bilità suprema del mondo conoscibile, è la necessaria espressione 

 della leyge cosmica onde t'eterno si manifesta nel tempo. Imperoc- 

 ché senza possibilità non vi sarebbe moto, nò vita, né corpi di- 

 stinti, nò le connessioni loro: ma tutto sarebbe già consumato 

 nell'unità dell'Ente assoluto e nell'irrevocabile eternità. Pertan- 

 to, così l'ordine di natura, come quello delle cognizioni umane 

 si deducono tra i fatti e le possibilità continue (quel che sieno 

 queste possibilità nelle cose già lo dimostrammo) sotto l' impero 

 di una necessità seconda o ipotetica o contingente, ma necessità; 

 la quale, originandosi dalla prima, vale sostanzialmente nella co- 

 stituzione del mondo e ne reca olfatto la virtualità universale. 



