DELLA FILOSOFLV DELLA STORIA 403 



il fatto ci sarebbe quella filosofia. Narrare tutte le cose umane 

 torna impossibile. La moltiplicilà immensa de'particolari rislrin- 

 gesi sempre in alcuni de' principali e più cospicui, che conten- 

 gano il valore di tutti e ne rendano suQìciente argomento. E 

 così essi sensibilmente rappresentano i generi. Poi di mano a 

 mano che dai fenomeni si passa alle cause ed alle leggi, la 

 necessita logicale di questo ristringimonto gradatamente si ac- 

 cresce. La prima forma ci offre la pura immagine del dinamismo 

 esterno della vita, la estrinsecazione, la sensibilità dell'idea. Pe- 

 netriamo con la seconda sempre più nel dinamismo interiore, ma 

 contenendoci al di qua delle leggi, o non applicandole con si- 

 stematica ragione. Veggiamo cose che potevano anche non essere, 

 non cerchiamo s' elle dovranno ritornare con questa medesi- 

 mezza. Ma nella terza e nella quarta forma il fatto è contem- 

 plato nella natura umana, nelle potenze e nel sistema organico 

 della civiltà, nelle preparazioni e ne' fini della Ragione e Prov- 

 videnza eterne. E l'idea nella storia corrisponde all'idea nelle 

 cose. Ma di quanto le cose restano Inferiori alla conosciuta al- 

 tezza della legge cosmica nella vita, di tanto vi si conforma l'idea 

 filosofica espressa nella storia. La quale però a quella sovrasta: 

 sicché, ne' tre ordini che percorremmo, la natura, l'umanifa, e 

 le lettere narratrici della vita umana, la legge cosmica, la legge 

 dello spirito, la legge dialettica espressa nella nostra formola via 

 via s' ingrada sempre più in alto, da ultimo adeguando il fatto, 

 cioè il lavoro istorico, alla perfezione delCidea. 



Così noi risolvemmo un problema appartenente alla dottrina 

 della scienza, fondammo una dottrina delle cose umane, e ne 

 fondammo un'altra a tutta la letteratura isterica congiungendone 

 la necessaria dialettica con quella che perpetuamente regola 

 l'esplicazione razionale del pensiero umanitario: e queste tre 

 dottrine vedemmo dipendere da un comune principio. In ogni 

 nazione, la cui civiltà e coltura abbiano indole propria e possano 

 venire a maturità, gli scrittori percorreranno i gradi delle for- 



