DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 405 



appartiene ora di fare un' analisi nuova dell'umano pensiero, e 

 di lutti i suoi stromenli logici, e quindi movere alla sintesi or- 

 ganica delle mie dottrine fdosofiche intorno alla scienza, all'arte, 

 alla vita, alla storia. Quel che fu leggermente indicato e comin- 

 ciato nel primo di questi due opuscoli, dovrà allora essere inte- 

 ramente dichiarato, e mantenuto di fronte all'idealismo ed allo 

 scetticismo, e divenire a compiuta teoria del sapere (9). Vorrei 

 frattanto che da questi primi cenni i desiderati effetti derivas- 

 sero, e che l'Italia con moltiplicato ardore si levasse ad occu- 

 pare i più alti seggi del regno intellettuale. Conosco le ritrosie 

 ignave, le discipline molli e false, la verginità scientifica dei 

 nostri conservatori ed accrescitori delle infeconde amenità lette- 

 rarie: ma tempo era di scuotere questa boriosa inerzia, di for- 

 marsi ai vasti e severi studi, di non darsi discepoli a scuole tede- 

 sche nò inglesi ne francesi, di tornare ad essere quelli che fum- 

 mo stati, e degni che altri ci osservino, c'imitino, ci raccontino. 



Quanto alle discipline sloriche, dobbiamo grandemente 

 congratulare a quella buona fortuna che or le fa coltivare con 

 bella e fruttuosa emulazione e cospirazione d'ingegni e di fati- 

 che. Cercare e pubblicare tutte le cose che tuttavia si giacciono 

 sepolte negli archivi e nelle biblioteche, e che veramente im- 

 portano incremento positivo di cognizione isterica; introdurre in 

 tutta la storia una sintetica ragione che luminosamente la spie- 

 ghi e scientificamente la congiunga con le più sublimi teorie: 

 ecco le due somme ed opposte strade, che, ricorrendo sempre 

 tra il fatto e l'idea, compiono il giro di questi studi, e vogliono 

 essere con senno e perseveranza esercitate a perfezionarli. Ed 

 io qui veggo una crescente frequenza di moti. Ma la curiosità 

 de' documenti inediti può facilmente degenerare in superfluità 

 laboriosa e puerile; e la ragione filosofica non solo vuol essere 

 uguale all' altezza della sapienza moderna, ma generosamente 

 applicata con animo italiano. 



Fra questi due termini estremi spazia largamente il campo 



