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AVVERTENZA. 



A corregt/cre gli errori commessi nel progresso numerico delle 



seguenti Noie, si è provveduto col porre di fronte alla cifra 



vera quella sbagliata, e indicare la pagina in che fu com- 

 messo lo sbaglio . 



(1) OC ciò non fosso, neppure scienza non vi sarel)be. Che se la pos- 

 sibilità di essa procedo dalle native disposizioni e poteri della ragione, neces- 

 saria cosa ò che ogni cognizione, com'è capace di razionalità, cosi possa 

 anche divenire a forma scientiDca. Ma separare le cognizioni puramente 

 razionali da quelle puramente sensate ed empiriche, sicché fra le une o 

 le altre resti quasi un vuoto intervallo, è spezzare logicamente con impo- 

 tenza filosofica la imparlibile unità dello spirito, o presumere fin da princi- 

 pio che fra l'ordine reale e quello ideale non sia cognazione, analogia, co- 

 municabilità nessuna; che tanto vale, quanto negare la possibilità della 

 scienza vera nell'atto che se ne vuol porre le fondamenta. E credere che 

 la ragione, anco differente per sua natura dalle facoltà estetiche, sia ordinata 

 ad esercitare il suo atto sulla materia somministrata dai sensi all' intelletto, e 

 che queste coordinazioni organiche fra i sensibili e gl'intelligibili non valga- 

 no essenzialmente una capacità nelle empiriche cognizioni a prender forma 

 scientifica, è lemeriti'i irrazionale. 



(2) Una delle più belle e feconde questioni che possano agitarsi nelle 

 scuole filosofiche è quella del possibile; che da noi è qui toccata secondochè 

 domandava la ragione del libro. I giovani studiosi farebbero bene a parago- 

 nar questa nostra dottrina con le altre analoghe de' sapienti antichi e 

 moderni. 



(5) Gli uomini, parlando delle operazioni do' loro simili, più natu- 

 ralmente guardano alle intenzioni, che possono ignorare, e meno ai modi 

 dell'esecuzione che facilmente sanno. 



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