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risultanti nel centro massimo e nel cervello dalla composizione, decomposizio- 

 ne e nuova composizione delle trasmesse; e la quale, distinguendole, fa avere 

 all'uomo corrispondenti sensazioni diverse, o gli fa avere corrispondenti idee e 

 determinazioni, che i moti susseguenti sempre manifestano od eseguiscono. Io 

 insisterò parimente nel provare che collo stesso metodo analitico si arrivò a 

 determinare le circostanze stesse in cui essa facoltà può far discernere il giu- 

 sto dall'ingiusto, e l'onesto dal disonesto, ed in cui distinguendoli concorre a 

 far susseguitare i moti adattati a seguire il giusto e l'onesto, ed a fuggire 

 i contrarli. Finalmente insisterò nel provare che collo stesso metodo analitico 

 si arrivò a conoscere come l'uomo, a differenza di tutti gli animali, può ren- 

 dersi conscio e rendere conscii i suoi simili della rettitudine de' suoi giudizii 

 e delle sue determinazioni , i primi essendo manifestati e le seconde eseguite 

 da alcuni moti animali che susseguitane; e mostrerò che l'uomo solo poten- 

 do far conoscere gli uni e le altre con quei moti che modulano corrispon- 

 dentemente la voce nei suoni articolati, e designati colle lettere dell'alfabeto, 

 da cui risultano le parole, l'uomo supera con questo tutti gli animali, e deve 

 essere responsabile delle sue azioni . 



Ma prima di tutto esporrò quanto viene proposto nell'articolo già citato 

 della Biblioteca Universale di Ginevra. Il Jorombert, autore dell'opera di cui 

 si tratta in quell'articolo, volle darne una che risguarda i principii del diritto 

 politico. Ma siccome gli autori degli articoli della Biblioteca non vogliono en- 

 trare in questi argomenti , così nell'articolo in questione non viene riferito 

 se non quanto sta esposto nella introduzione, la quale versa sui principii che 

 devono servire, secondo l'autore dell'opera, di base non solo alla scienza 

 politica , ma ancora a tutta la morale . Sotto quest' ultimo aspetto l' introdu- 

 zione può essere considerata un'opera a parte, la quale, secondo l'autore del- 

 l'articolo, ha molto merito e molto interesse. 



Il Jorombert volendo condurci alla ricerca del vero principio o della cau- 

 sa delle azioni morali dell'uomo, premette che convenga distinguere il mon- 

 do fisico dal mondo morale , e che il primo , diretto dalla potenza universa- 

 le che lo creò, sia sottomesso a principii determinati, invariabili, rivestiti del 

 carattere della necessità , mentre il mondo morale è bensì diretto anch' esso 

 da principii eterni e fissi, ma poiché l'uomo tiene all'ordine universale per 

 la sua coscienza, ch'è il senso discernente il giusto dall'ingiusto, l'onesto dal 

 disonesto, le azioni dell'uomo non ne derivano invariabilmente. L'uomo è do- 

 tato , dice il Jorombert , della facoltà di deliberare , di scegliere , di determi- 



