03 



fisica del cervello, pubblicata tra quelle dell'Accademia di Padova nel i8og, 

 ho conchiuso ed ho confermato colla storia dei progressi delle società nascenti, 

 e dei fanciulli, che per l'educazione basta eccitare l'attenzione sulle impressioni 

 prodotte dai diversi oggetti circostanti , ed arrivate o mutate nel cervello ; e 

 tutto al più conviene disporre gli oggetti, perchè operino con una certa forza 

 e con un certo ordine. Indicai quindi lo sbaglio che alcuni istitutori della 

 gioventù prendono nel vantarsi de' loro allievi quando ripetono soltanto le 

 proposizioni , o quando operano soltanto secondo gli esempii che loro hanno 

 indicati. I fanciulli in allora non hanno da sé giudicato, o formato le loro 

 idee, ed in conseguenza non hanno formato con queste la loro concatenazio- 

 ne, acciocché opportunamente e da per loro si riproducano; e quindi ad ogni 

 menoma varietà nelle impressioni non sanno giustamente giudicare, ragionare 

 e determinarsi, 



Io ho però sempre conosciuto e confessato che le mie proposizioni, pel 

 prodigioso numero dei fatti che convien raccogliere, confrontare ed analizzare, 

 e per la prodigiosa rapidità con cui le impressioni si succedono e variano , 

 spaventano l'immaginazione di alcuni, stancano la pazienza di altri, e vengono 

 da molti dotti medesimi relegate tra le inutili e sterili produzioni dell'antica 

 metafisica. Ma quando tutti i fatti, che le appoggiano, cadono frequentemen- 

 te, e direi quasi spontaneamente, sotto la nostra osservazione; e quando essi 

 fatti, bene osservati ed analizzati, additano chiaramente l'ordine con cui suc- 

 cedono, e spesso le loro cause; perchè si esclama essere inutile il tentativo 

 di penetrare sotto quel velo, da cui si credono misteriosamente avvolte le ope- 

 razioni spirituali, ed essere necessario appoggiarsi soltanto a ciò che la Prov- 

 videnza divina ha voluto rivelare a fine che nessuno possa scusarsi per la 

 mancanza di attenzione, che sola può condurlo alla rettitudine dei giudizii e 

 delle determinazioni, e sola può renderlo conscio ed atto a rendere conscii 

 i suoi simili della rettitudine medesima? Ma, per non estendermi oltre al do- 

 vere, terminerò col ricordare quanto ho detto per mostrare coli' analisi di al- 

 cuni fatti, che l'uomo possa formarsi i sentimenti morali che si vogliono in- 

 nati, e quel senso stesso discernente il giusto dall'ingiusto, l'onesto dal dis- 

 onesto, che il Jorombert dice riposare in fondo dell'anima, regnare con tutta 

 la potenza di un principio innato, ed a cui l'anima si abbandona, conoscendone 

 sacra l' origine sua . 



Convien dunque aver sempre presente che le impressioni fatte nei sen- 

 sori! esterni sono distinte al momento soltanto che né tutte le conteropora- 



