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 di traverso , eccitassero in lui una propensione od affezione grata ; non per- 

 chè una donna tale piaccia generalmente per questa circostanza, ina perché 

 la prima donna di cui fu innamorato, e dalla cui conversazione provò molto 

 piacere, guardava di traverso. Ma pur troppo per questa mancanza di alte» 

 zione, per cui non si distinguono bene le impressioni a cui corrispondono 

 alcune idee da quelle impressioni a cui contemporaneamente corrisponde una 

 sensazione grata o molesta, nascono tutte le viziose ed immorali abitudini e 

 passioni. 



Io porto fidanza che il sin qui detto basti per provare che l'analisi delle 

 operazioni stesse dell'uomo, nelle quali ha molta parte quella facoltà partico- 

 lare residente nel centro massimo del sistema nervoso e nel cervello, conduca 

 l' uomo a conoscere le cause tanto delle sensazioni , per così dire , fisiche , 

 quanto dei sentimenti stessi morali da cui tutte le sue determinazioni ed 

 azioni sono regolate, senza che né le une né gli altri siano innati. L'uomo 

 dunque, a differenza degli animali, ha una spontaneità e libertà di prestare 

 un'attenzione più o meno intensa, più o meno estesa alle impressioni ebe riceve, 

 e può con essa attenzione fare più esattamente corrispondere a quelle le varie 

 sensazioni, le varie idee, le varie affezioni, e può parimente far corrispondere a 

 queste i moti susseguenti. Ma l'uomo non si determina senza l'ajulo o la dire- 

 zione delle impressioni preponderanti e dei corrispondenti sensi fisici e morali, 

 che non sono innati, ma ch'esso acquista e si forma con la sua attenzione più 

 o meno intensamente applicata, e dai quali è diretto alle azioni morali od alle 

 immorali. Dalla sola costituzione fisica, di cui si deve ammirare la somma 

 causa d'ogni cosa, e per cui gli animali tutti sono portati a conservare pos- 

 sibilmente ed a cercare le impressioni alle quali corrisponde un senso piace- 

 vole , ovvero a liberarsi e ad evitare possibilmente le impressioni alle quali 

 corrisponde un senso molesto, derivano tutte le azioni ed operazioni del- 

 l'uomo medesimo. Ma l'uomo, a differenza degli animali, con la spontanea e 

 libera attenzione più o meno intensa della facoltà residente nel eentro mas- 

 simo del sistema nervoso e nel cervello può nella prodigiosa moltiplice serie 

 d'impressioni trasmesse al cervello, o prodotte e riprodotte nel medesimo, di- 

 stinguere quelle a cui corrisponde un qualche grado di senso grato o mole- 

 sto , e può e deve accoppiare essi sensi alle impressioni alle quali corrispon- 

 dono pure nello slesso tempo alcune idee per formarsi rettamente i senti- 

 menti morali e per evitare di formarsene o di lasciarsi strascinare dagl'im- 

 morali . 



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