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di Federico , ebbe a motteggiare e a voce ed in iscritto le dottrine cbe in 

 allora venivano insegnate nelle scuole di Alemagna per via di assiomi, di teo- 

 remi e di problemi, in quella guisa per l'appunto cbe soglionsi trattare le 

 scienze geometricbe. Sia per altro di conforto ai filosofi di Germania di quei 

 tempi il considerare cbe lo stesso Federico, quantunque dimostrasse le sue 

 proposizioni colle bajonette e col cannone, ba dovuto sofferire le punture 

 dell'attico bensì, ma per altro caustico sale Voltairiano. 



Il grande Leibnizio, l'ingegno del quale versava per ogni ramo dell'umano 

 sapere, non si mostrò gran fatto pago delle dottrine di Locke, e specialmente 

 di quelle cbe si riferiscono all'origine delle idee e delle cognizioni; e per mo- 

 strare giusto questo suo dissenso compose diverse opere sopra questo argo- 

 mento, fra le quali tengono principalissimo luogo i suoi Nuovi Saggi so- 

 pra l'intelletto umano _, scritti in lingua francese, affincbè potessero essere 

 più universalmente letti ed intesi da cbiccbessia. La teorica Leibniziana è in 

 aperta contraddizione colle dottrine inglesi e francesi intorno il problema ac- 

 cennato, e quindi naturalmente le due scuole dovevano riuscire d'indole af- 

 fatto diverse, come nei tempi antichi diversissime per la stessa ragione riusci- 

 rono le due scuole Platonica ed Aristotelica. Di l'atto Locke pretendeva cbe 

 tutto si dovesse alla sperienza. La divisa di questo filosofo era quel detto pe- 

 ripatetico: nihil datar in intellectUj quod non prilli fuerit in sensu; ed il 

 Leibnizio per comporre la propria vi aggiungeva: visi ipse intellectus . L'opera 

 Leibniziana, della quale parliamo, a giusto dritto può tenersi come la prima 

 parte della Critica della ragione para di Kant. 



Non solamente in Germania, ma nella stessa Ingbilterra la dottrina del 

 Locke sulla origine delle umane cognizioni ebbe a sostenere gli attacebi di va- 

 lentissimi filosofi, tra i quali specialmente vuoisi annoverare l'Hume, cbe non 

 potendo convenevolmente spiegare colle teoriebe professate in allora la legitti- 

 mità dell'umano sapere, si diede a far professione del più esteso scetticismo, 

 negando cbe per noi si potesse mai giungere alla scoperta del vero. L'Hut- 

 ebeson, non potendo colla sola sperienza degli organi esterni de' sensi e colla 

 dottrina psicologica del Locke in maniera convenevole spiegare l'origine dei 

 concetti morali ed estetici, si vide obbligato di porre in campo un senso interno 

 dotato di diverse attribuzioni, per le quali si potesse sciogliere più naturalmente 

 l'accennato fondamentale problema. 



La scuola di Fdimburgo, capo e maestro della quale può considerarsi il si- 

 gnor Reide, s'innalzò pur essa contro l'insegnamento del Locke, imputandolo di 



