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mal rispondere a tutte quelle interrogazioni che poteansi fare intorno l'origine 

 delle umane cognizioni, e intorno la loro legittimità; anzi può dirsi che in 

 questa scuola contengonsi tutti i germi della Filosofia del Kant, con questa 

 differenza soltanto , che quest' ultimo sviluppò maggiormente e maggiormente 

 estese quelle dottrine le quali, con quella moderazione eh' è propria della scuola 

 di Edimburgo, erano insegnate. La verità di questa proposizione non può non 

 esser palese a chiunque conosca e l'opera del Reide, e quella del Duguald 

 Stewart degno amico e discepolo di lui, dei quali due chiarissimi uomini altro 

 non si ritrova, a parer mio, che meglio abbia studiato i fenomeni dello spi- 

 rito umano. 



Nell'anno i-8r Manuele Kant di Kònisberga diede alla luce la Critica 

 della ragione pura. Egli era favorevolmente conosciuto in Germania per di- 

 verse altre opere di vario argomento, le quali furono anche tradotte in pa- 

 recchie lingue. La Critica della ragione pura fu, per così dire, ignorata per 

 alcuni anni, quando a poco a poco surse in tal grido di eccellenza, che ne 

 furono presi d'alta meraviglia quasi tutti gli alemanni filosofi. E ben mi sov- 

 viene che nel principio del secolo viaggiando io per la Germania , non era 

 lecito , per cosi dire , di porre in dubbio nessuna delle proposizioni della Cri- 

 tica del Kant, senza correre pericolo di essere tacciato o di ostinazione, o di 

 pochezza d'ingegno, od almeno di non averne penetrato il vero senso; della 

 quale ultima taccia difficilmente si poteva andar libero, poiché la terminolo- 

 gia del Kant e l'intralciata esposizione delle sue dottrine rendevano l'opera 

 di difficilissima intelligenza. 



Il Villers, amatore degli studii psicologici, ed il quale per le vicende po- 

 litiche di que' tempi aveva molto vissuto in Germania, fu il primo tra' Fran- 

 cesi che rimase preso dall'insegnamento della scuola di Kònisberga, e diede 

 alla luce nell'anno 1801 un'opera col titolo di Filosofia di Kant,, la quale 

 egli dedicò all'Istituto di Francia coli' intendimento di spargere nel seno della 

 sua patria le novelle dottrine, e porgere quindi occasione di riformare la Fi- 

 losofia , che allora quasi universalmente ivi si professava. 



Dopo questo autore il chiarissimo signor Degerando con migliore esito, per- 

 chè scevro da qualunque fanatismo e da qualunque parzialità, diede un sunto 

 della dottrina Kantiana, aggiungendo di quando in quando alcune critiche 

 considerazioni, per le quali il merito di quest'opera si rendesse palese. 



Il signor Rojer-Collard, il quale nell'anno 181 1 dettava lezioni di Filoso- 

 fia nelle scuole normali di Parigi, e, non persuaso delle dottrine di Con- 



