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derivando da supposto concetto, variano al variare di questo. Si aggiunga an- 

 cora, che intorno alle sostanze noi siamo ben lungi dal conoscerne l'intima 

 essenza; dalla quale ignoranza ne deve avvenire, che le nostre cognizioni 

 intorno ad esse non possono tenersi dotate di assoluta necessità ed univer- 

 salità. Vi saranno forse nel sistema delle cose create intelligenze così supe- 

 riori alle umane, che anche intorno alle sostanze potranno giungere a tal per- 

 fezione di concetti, che le cognizioni indi dedotte si confonderanno per l'in- 

 dole della certezza loro con quelle che noi rapportiamo alle scienze mate- 

 matiche . 



Non così avviene nelle scienze pure; poiché i concetti, intorno ai quali 

 esse si occupano, sono dallo stesso intelletto creati , e per via di definizioni 

 resi manifesti : cosicché la nozione del concetto non può non essere identica 

 per tutte le intelligenze che intorno ad esso spiegano le proprie facoltà, le 

 quali intelligenze nell'uomo in quanto alla loro essenza essendo le medesime, 

 fa d'uopo che le cognizioni indi dedotte per via di giudizii analitici siano 

 assolutamente universali e necessarie relativamente all' archetipo a cui si 

 riferiscono . 



Il Kant ammette due specie di giudizii essenzialmente tra loro differenti. 

 Ecco come egli ragiona sopra questo importantissimo argomento. « In tutti i 

 » giudizii, nei quali si medita col pensiero il rapporto di un soggetto col- 

 » l'attributo, l'accennato rapporto è possibile in due maniere. Perciocché o il 

 » predicato B appartiene al soggetto A, come qualche cosa che sia contenuta 

 » nel concetto dello stesso A, quantunque in maniera oscura e non appari- 

 » scente ; o il predicato B , sebbene unito e collegato col concetto A , è però 

 » affatto fuori del medesimo. Nel primo caso chiamo analitico il giudizio , e 

 » nel secondo sintetico.» Giusta questa definizione dell'autore sarebbe ana- 

 litico questo giudizio: il cerchio ha tutti i raggi eguali; poiché l'attributo 

 concesso al soggetto è contenuto nella nozione del soggetto stesso. Sarebbe 

 un giudizio sintetico quest'altro: ogni corpo è grave; poiché l'attributo che 

 affermasi convenire al soggetto non si contiene nella nozione del soggetto 

 stesso. Cosicché analitici sono solamente que' giudizii che si appoggiano al 

 principio d'identità, e sintetici quegli altri nei quali l'idea dell'attributo non 

 avrebbe mai potuto dedursi per qualunque analisi della nozione del soggetto. 

 Da questa dottrina si rende palese che i giudizii empirici , cioè provenienti 

 dalla sperienza, debbono tenersi tutti come sintetici. «Di fatto (dice 1 auto- 

 » re) sarebbe un assurdo fondare un giudizio analitico sulla sperienza, sicco- 



