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>v me quello, per avere il quale non fa di bisogno uscire dalla nozione del sog- 

 li getto. » 



Questa distinzione di giudizii sintetici ed analitici è giusta, e può essere 

 molto utile per determinare la diversa indole delle umane cognizioni . Qui 

 solamente osserviamo che in ogni caso ò sempre necessario procedere prima 

 per giudizii sintetici, e poscia per analitici; poiché fa sempre d'uopo prima 

 comporre la nozione del soggetto : la qual composizione in diversa maniera 

 procede, secondo che si tratta o di esseri ch'effettivamente esistono, come sono, 

 p. e., i corpi; oppure di esseri che non hanno altra esistenza che nel no- 

 stro intelletto, come sono, p. e., le figure geometriche in quella guisa che si 

 concepiscono dai matematici. Nel primo caso le nozioni dei soggetti rispetto 

 a noi sono sempre incomplete, e quindi possono pochi giudizii analitici sopra 

 di esse istituirsi ; nel secondo caso tali nozioni essendo complete in maggior 

 numero, e forse in numero indeterminato, riescono i giudizii analitici che in- 

 torno ad esse possono instituirsi; come avviene per l'appunto nei concetti 

 geometrici. E questo io dico perchè sembra che il nostro autore voglia in 

 seguito restringere il significato del giudizio analitico, ad onta della sua defi- 

 nizione, a quelli soltanto che, per così dire, immediatamente si deducono 

 dalle nozioni dei soggetti ; rendendo in questa maniera dipendente dalla mag- 

 giore o minore intelligenza dell'uomo l'indole e la natura del giudizio stesso. 

 E forse appunto, per avere troppo ristretto il significato del giudizio analitico, 

 l'autore in altro luogo è caduto in una qualche proposizione tenuta a giusto 

 diritto per erronea, come, p. e., sarebbe questa: non si può dimostrare che 

 la sostanza pensante sia semplice. Di fatto, secondo la dottrina dell'autore, 

 non può concedersi l'attributo di semplice alla sostanza pensante, usando del 

 giudizio sintetico empirico, poiché il semplice non può essere oggetto di spe- 

 rienza; non può concedersi per via di giudizii analitici, poiché a tanto non 

 si estendono per dedurre dalla nozione del soggetto l'attributo della semplicità. 



Secondo la mente del nostro autore vi ha un'altra specie <li giudizii sinteti- 

 ci che possono chiamarsi per anticipazione, sui quali manca l'appoggio della 

 sperienza, come sarebbe, p. e., questo: tutto ciò che avviene ha la sua causa. 

 Poiché è ben vero che l'idea di un avvenimento fa che si pensi ad una esi- 

 stenza, all'esser questa preceduta da un tempo, e ad altri simili concetti che 

 possono dare origine a parecchi giudizii analitici; ma l'idea di una causa 

 giace assolutamente fuori di quella nozione che forma il soggetto del giudi- 

 zio. Non si può inoltre per via di sperienza affermare che questo attributo con- 



