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venga al soggetto, poiché il giudizio pronunziato è assolutamente necessario 

 ed universale, e quindi spettante alla ragione pura, ossia anticipato. Soggiunge 

 l'autore, che tutto il nostro sapere speculativo si appoggia sopra così fatti 

 principii sintetici, i quali perciò possono anche dirsi amplificanti, giacché gli 

 analitici servono per anatomizzare quelle idee che formano gli attributi che di 

 già coesistono con la nozione dei soggetti stessi. 



Noi di sopra abbiamo veduto che que' concetti che dall' autore chia- 

 mansi prodotti della ragione pura possono essere invece il prodotto delle 

 sperienze, sopra le quali le diverse potenze dell'anima abbiano spiegato la 

 loro azione; cosicché non è da concedersi così agevolmente la proposizione 

 per lui stabilita. Nell'esempio di cui si serve per render chiara la sua dot- 

 trina potrebbe forse tal altro filosofo sostenere non esser d'uopo ricorrere ad 

 un giudizio sintetico per anticipazione, onde collegare F idea della causa col- 

 l' avvenimento; poiché avendo l'anima la coscienza di que' fenomeni che in 

 sé stessa produce, quando usa della sua potenza di volere, ha in sé quel 

 tanto che basta per istabilire il principio di causalità, preso in quel senso 

 stesso che tiensi dal nostro autore: la qual cosa ci basti ora avere accennata, 

 poiché una compiuta trattazione di questo argomento richiederebbe più tempo, 

 e potrebbe da sé sola bastare per porgere materia ad un accademico ragio- 

 namento. 



Per ciò poi che risguarda l'altra proposizione del Kant, che tutto il no- 

 stro sapere si appoggi ai principii sintetici, si può dire cbe, presa in largo 

 significato, essa è conforme al vero, poiché ogni nostro sapere presuppone sem- 

 pre l'oggetto a cui questo sapere si riferisce; come altresì è vero che la no- 

 zione dell' oggetto, di qualunque indole sia, non può comporsi che per via di 

 giudizii sintetici. Così, per esempio, io non potrò nulla sapere dell'oro, se 

 prima non mi sia fatto il concetto di questo metallo per via di giudizii sin- 

 tetici, usando della sperienza ; come non potrò nulla sapere del triangolo, se 

 prima nel mio intelletto, mediante le diverse potenze della mia anima, non 

 mi sia formato il concetto del triangolo. Io direi dunque piuttosto, che i giu- 

 dizii sintetici amplificano il sapere, in quanto che offrono un maggior numero 

 di oggetti alla facoltà di conoscere ; ma mi asterrei bene dal dire che tutto 

 il nostro sapere deriva da essi: poiché, rigorosamente parlando, se io ho, p. e., 

 la scienza della proprietà del cerchio, io la debbo ai giudizii analitici. 



Portando più oltre il suo ragionamento il nostro autore si esprime in questi 

 termini: «I giudizii matematici sono tutti quanti sintetici, quantunque dagli 



