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» scrutinatori dell'umano intendimento siasi pensato diversamente; poiché quan- 

 ti tunque qualche proposizione matematica possa provarsi per via del principio 

 » di contraddizione , sempre dovrà essere premessa tal altra proposizione sin- 

 detica, la quale serva alla prima di appoggio.» Non solamente, soggiunge 

 l'autore, nelle scienze matematiche s'incontrano i principii sintetici antici- 

 pati, ma altresì nelle fisiche. Di questo tenore, p. e., è il seguente: che in 

 tutte le mutazioni del mondo corporeo rimane sempre immutabile la quantità 

 di materia; poiché in questa proposizione, oltre il carattere della necessità e 

 della universalità, l'attributo aggiunto della immutabilità non è contenuto 

 nella nozione della materia. La somma poi di questi tali principii sintetici a 

 priori costituisce ciò che chiamasi Fisica pura. 



Ognuno da sé scorge qual risposta debba darsi a questi due ragionamenti 

 del Kant, dopo ciò che dianzi abbiamo detto discorrendo in generale sull'in- 

 dole dei giudizii sintetici: basti solo qui osservare che il fondamento di tutto 

 l'umano sapere, giusta la dottrina del nostro autore, consiste nei principii sin- 

 tetici a priori. 



Ridotta a questa semplicità l'origine delle idee e delle cognizioni, resta 

 a determinare la loro legittimità, la quale, a detta dell'autore, dipende dalla 

 risoluzione del seguente quesito: come possano i principii sintetici presumersi 

 e preconcepirsi ? Dalla risoluzione di questo problema dipende la esistenza 

 o non esistenza di quella parte dell' umano sapere che appellasi Metafisica , 

 la qual cosa non venne mai da altro filosofo prima di Kant sotto tal punto 

 di vista considerata; tolto forse Hume, il quale in qualche maniera ne travide 

 la necessità: poiché non iscorgendo come la combinazione dell'effetto colla cau- 

 sa potesse essere un principio sintetico a priori, negò che intorno il principio 

 di causalità potesse l'intelletto umano avere alcun' altra cognizione, che quella 

 che deriva dalla sperienza, e tutta consistente nell'abitudine di connettere due 

 avvenimenti per la sola ragione, che con ini certo ordine si succedono. Dun- 

 que scopo della Metafisica si è quello di stabilire che effettivamente esistono 

 questi principii sintetici a priori, ed è suo principale uffizio l'annoverarli; la 

 qual cosa non potrà mai conseguirsi, se non facendo che la ragione consulti 

 sé stessa, e formi di sé stessa la critica. Da questa operazione intellettuale 

 trae origine la Filosofia trascendentale, che tutta consiste nell' esporre il siste- 

 ma di tutti i principii della ragione contemplatrice. 



Il Kant per conseguire questo importantissimo scopo prende a conside- 

 rare le diverse facoltà dell'animo per ciò che risguarda la capacità di cono- 



